5 10 154 http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/3419473964d62410e1a1348d6cb4c9bb.jpg f4f187624cddeaf3e13a743719c3e459 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cisnes salvajes Creator An entity primarily responsible for making the resource Jung Chang Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Source A related resource from which the described resource is derived Editorial Circe Description An account of the resource Una abuela, una madre, una hija. A lo largo de esta saga, tan ver�dica como espeluznante, tres mujeres luchan por sobrevivir en una China sometida a guerras, invasiones y revoluciones. La abuela de la autora naci� en 1909, �poca en la que China era a�n una sociedad feudal. Sus pies permanecieron vendados desde ni�a, y a los quince a�os de edad se convirti� en concubina de uno de los numerosos se�ores de la guerra. China Cultura Familia Sociedad http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/fc941bd517cdfd09ea46cc0292714d21.jpg 358680d951bdb3fcee4baa0ab41bbe01 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource En Busca de la China moderna Creator An entity primarily responsible for making the resource Jonathan D. Spence Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Source A related resource from which the described resource is derived Tusquets editores Description An account of the resource Convertida no s�lo en un gigante demogr�fico, sino en un agente econ�mico de primera magnitud, China desempe�a desde hace a�os un papel decisivo en el orden mundial. Este libro ofrece una complet�sima s�ntesis de todo cuanto al lector occidental le interesa conocer sobre la historia, la cultura, la econom�a y la pol�tica chinas desde finales del siglo XVI hasta finales del XX, desde el esplendor de la dinast�a Ming hasta los a�os que siguieron a la sangrienta represi�n de la revuelta de la plaza de Tiananmen en 1989. China Globalizaci�n Historia http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/c629be9b9cced3030f9728276832a968.jpg 9f11d783dd2da14993b28a72cdd04abf Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource En el gallo de hierro: Viajes en tren por China Creator An entity primarily responsible for making the resource Paul Theroux Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2008 Source A related resource from which the described resource is derived Editorial Punto de Lectura Description An account of the resource En la d�cada de 1980 Paul Theroux viaj� en todos los trenes m�s importantes de China, algunos incluso de vapor. Sin pudor y con una prosa reflexiva y visi�n cr�tica, el autor de El gran bazar del ferrocarril y de La Costa de los Mosquitos nos incia a los secretos de un pueblo desencantado, en la China reci�n salida de la Revoluci�n Cultural. China Cultura Sociedad Viajes http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/93e317bb48264cf235a50c515d37fc7a.jpg ea77de38f498f184fa499b81620b04e6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La monta�a del alma Creator An entity primarily responsible for making the resource Gao Xingjian Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2001 Source A related resource from which the described resource is derived Editorial del Bronce Description An account of the resource Una casualidad inicia esta novela: dos tazas de t� entrechocan sobre la mesa de un compartimento de treN provocando el contacto entre dos desconocidos que han emprendido un largo viaje, poniendo al protagonista sobre la pista de una misteriosa monta�a. Desde las primeras p�ginas, y con la misma facilidad con la que se reconoce un rostro en una fotograf�a, Xingjian hace un retrato amplio y profundo de China, de su filosof�a, que tanto est� marcando el sentido espiritual de Occidente, de su arte, de su gente, de sus costumbres, de sus pueblos, de su forma de vida. Cambios China Globalizaci�n Sociedad Tradiciones http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/b232c9b29a13e43f759432197dca3830.jpg 827958a8d9bf39e11407d1625caf7f2b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nacer mujer en China Creator An entity primarily responsible for making the resource Xinran Xue Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2007 Source A related resource from which the described resource is derived Editorial EMECE Description An account of the resource Un revelador testimonio sobre el d�a a d�a de las mujeres en China. En 1989, con los primeros indicios de apertura del r�gimen comunista chino, la periodista Xinran Xue inici� un programa radiof�nico en el que invitaba a las mujeres chinas a hablar de sus experiencias personales. El libro es una recopilaci�n de esos testimonios, tanto de las esposas privilegiadas de los l�deres del partido como de las mujeres de los campesinos. China Mujeres Sociedad Tradici�n http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/0e36dea7a319777d17ddb87d69111b19.jpg b218921473870ca21ba5d73feb9d9934 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original <div id="greet_block"> <div class="greet_block wpgb_cornered"> <div class="greet_text"> o seguir <a href="http://feeds.feedburner.com/Zaichina">nuestras RSS</a>. <div> </div> </div> </div> </div> <a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2015/02/sex-drugs-internet-cultura-popular-china.jpg"><img class="aligncenter wp-image-14046" src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2015/02/sex-drugs-internet-cultura-popular-china.jpg?resize=620%2C350" alt="" width="620" height="350" /></a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=sZocfwSdUOU" target="_blank">“Sexo, drogas, Internet”</a>. Este título de una canción del grupo chino <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Pants" target="_blank">New Pants</a> (paradójicamente vinculado al rock and roll) es tan sólo una muestra de la importancia que la Red ha alcanzado para los jóvenes urbanos chinos. “Quedarse en casa / nunca salir fuera / encender mi ordenador”, comienza el tema de New Pants. Y es que Internet no sólo se ha convertido en las grandes ciudades chinas en la herramienta de comunicación por excelencia, sino también en un nuevo universo cultural que cuenta con tendencias y reglas propias. Uno de los sectores que con más fuerza se ha volcado en este nuevo universo es el del cine. Durante los últimos años, directores profesionales y amateur se han lanzado a la producción de películas y cortos pensados para ser vistos online. En el año 2010, uno de estos films, <a href="http://www.zaichina.net/2010/11/16/la-pelicula-que-ha-conmovido-a-la-generacion-de-los-80/" target="_blank">Old Boys (???)</a>, se convirtió en un fenómeno de masas al alcanzar en unos pocos días más de 50 millones de visitas. Dirigada e interpretada por el joven pero experimentado Xiao Yang (??), los 42 minutos de esta película fueron tan exitosos que en el año 2014 se estrenó una versión cinematográfica. En Old Boys están muchos de los elementos que suelen garantizar el éxito en el internet chino. Para empezar, está dirigida a los jóvenes, los principales usuarios de la Red y los más activos a la hora de compartir y comentar contenidos. En este caso, el film cuenta la historia de dos adolescentes que soñaban con ser músicos y fueron abandonando sus sueños a medida que se hacían mayores, con numerosos guiños a <a href="http://www.zaichina.net/tag/generacion-de-los-80/">la generación nacida en los años 80</a> y las dificultades prácticas a las que se enfrentan hoy las familias en China. “Nuestra época nos dio la oportunidad de soñar, pero la presión que existe hoy ha llegado a un punto extremo, por eso la mayoría sólo puede buscar la felicidad en sus recuerdos”, decía a los medios chinos Xiao Yang refiriéndose a la nostalgia que impregna su película. Además de dirigirse a los jóvenes, de ser humorística, sarcástica e irreverente, Old Boys contaba con el apoyo de una de las grandes empresas del internet chino, <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Youku">Youku</a>. Esta plataforma de vídeos, similar a Youtube, se alió con la China Film Group Corporation para financiar los proyectos audiovisuales de once jóvenes directores y animadores chinos. Al proyecto se le llamó <a href="http://www.youku.com/show_page/id_zac398d46a47011df97c0.html">The Bright Eleven</a> (11???) y es una muestra de cómo las grandes empresas del internet chino están contribuyendo (básicamente porque les resulta muy rentable) a la difusión de nuevos géneros culturales en la Red. <a href="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/files/2015/01/diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china.jpg"><img class="alignright size-medium wp-image-6617" src="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/files/2015/01/diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china-300x225.jpg" alt="diario-de-kuang-kuang-animador-pisan-animacion-en-china" width="300" height="225" /></a>Entre los 11 elegidos por Youku también estaba un animador que llevaba triunfando de forma independiente desde hacía algún tiempo: <a href="http://www.zaichina.net/2013/10/09/pi-san-el-triunfo-de-la-animacion-china-en-internet/">Pi San (??)</a>. Su éxito más fulgurante le llégo en 2009 con “Diario de Kuang Kuang” (????), una serie de 20 capítulos que sigue la vida de un estudiante chino en los años 80. <a href="http://kan.sogou.com/player/254042/?fr=0005-0016#%23">Estos breves episodios de entre 5 y 10 minutos</a>, llenos de crítica social, le convirtieron enseguida en uno de los animadores más prestigiosos del mundo de internet, encandilando a millones de seguidores que no estaban acostumbrados a retratos tan duros, honestos y violentos sobre la vida en China. “Quería utilizar el punto de vista de un niño para expresar las complicaciones normales y corrientes que tiene cada persona: el enfrentamiento entre el individuo (el niño) y la sociedad (los mayores); o dicho de otra forma, el conflicto entre el individuo y el sistema”, explica Pi San. El caso de Pi San muestra el prometedor futuro que la animación tiene en China (todavía muy por debajo de sus posibilidades) y las nuevas fronteras en la libertad de expresión que ofrece Internet. Los capítulos del “Diario de Kuang Kuang”, donde se critica de forma contundente el sistema de educación chino e incluso se coloca una bomba en una escuela, probablemente se hubieran encontrado con la censura en cualquier televisión china. En Internet, sin embargo, los límites son algo más amplios y difusos, y aunque en los últimos años el gobierno ha aprobado nuevas leyes para controlar los contenidos de las plataformas online (especialmente de webs como Youku), lo cierto es que estas empresas privadas (a diferencia de los medios de comunicación, que son propiedad del estado) tienen importantes incentivos económicos para promover todo tipo de contenidos polémicos. Además del cine y la animación, también la literatura ha creado nuevas tendencias en el mundo digital. Uno de los géneros de los que menos se habla, pero que casi desde el comienzo de internet ha contado con millones de lectores, es el de las novelas de internet (????). Incluso con los antiguos teléfonos Nokia y sus diminutas pantallas, los chinos solían ya descargarse novelas por capítulos (pagando un módico precio) que leían en el metro camino del trabajo. Todavía hoy, este tipo de novelas triunfa entre los jóvenes (especialmente mujeres) y suelen tratar temas fantásticos, romances de amor o historias urbanas. Internet ha provocado también que otro género literario haya ganado adeptos en los últimos años: la literatura flash (???). Se trata de pequeños relatos que van desde los 300 hasta los 1.000 caracteres, y que si bien se pueden publicar en papel, muchos lectores consideran más natural leer a través de las redes sociales. Bajo el pseudónimo de <a href="http://baike.baidu.com/view/1216584.htm">Lao Ma</a> (??), Ma Junjie, profesor de la Universidad del Pueblo de China, se ha convertido en uno de los máximos exponentes de este género, con relatos que destacan por dos cosas: su brevedad y su sentido del humor. “Mucha gente siente interés por la literatura flash porque nos encontramos en una época mucho más de pequeñas historias que de novelas de Tolstoy”, reconoció Yan Lianke, uno de los grandes novelistas chinos, en una conferencia junto con Lao Ma celebrada en el Festival Internacional de Literatura del Bookworm de 2014. A parte de géneros y autores específicos, lo cierto es que la influencia de internet en el mundo cultural chino es mucho más permeable y está presente en muchos otros espacios culturales. Sina Weibo, por sus características técnicas, puso de moda durante mucho tiempo compartir textos e imágenes en un formato alargado y vertical, una tendencia que se extendió a gran parte de la cultura popular. China es probablemente el único país que cuenta con una multitudinaria y muy utilizada red social destinada a eventos y productos culturales: Douban. Y figuras como <a href="http://www.zaichina.net/tag/han-han/">Han Han</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guo_Jingming">Guo Jinming</a>, dos de los jóvenes escritores más populares de la última década, deben gran parte de su éxito a su inteligente uso de blogs y redes sociales. Una parte de este éxito de Internet en el mundo cultural chino se explica por los límites de los canales tradicionales a la hora de incorporar todas estas nuevas tendencias. Televisiones, radios y periódicos se han mostrado durante estos últimos años mucho menos innovadores, reivindicativos e irreverentes a la hora de seducir a los jóvenes y ofrecerles propuestas culturales acordes con sus gustos e intereses. Cada vez más, la cultura china está encontrando nuevos espacios en el universo de Internet. Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2015/02/12/sexo-drogas-e-internet/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2015/02/12/sexo-drogas-e-internet/</a> Enlace secundario <a href="http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/2015/01/12/sexo-drogas-internet/" target="_blank">http://asiaoriental.blogs.uoc.edu/2015/01/12/sexo-drogas-internet/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource �Sexo, drogas� e internet� Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 12/02/2015 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina / Estudios de Asia Oriental la Universitat Oberta de Catalunya Description An account of the resource Art�culo sobre el �xito de Internet en el mundo cultural chino. China Cultura Globalizaci�n Internet Redes Sociales Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original No corren buenos tiempos para la ópera de Pekín. Pensando en el futuro y en todo lo que tenga que ver con la modernidad, los jóvenes chinos no están demasiado interesados en las óperas tradicionales chinas, que se enfrentan al difícil reto de adaptarse a los nuevos tiempos. Pero, ¿cómo hacerlo manteniendo las antiguas y complejas claves del género? Para responder a algunas de estas preguntas hemos acudido a Rafael Caro Repetto, profesor asociado de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona e investigador del <a href="http://mtg.upf.edu/" target="_blank">Music Technology Group</a> de este centro. Si en la anterior parte de nuestra entrevista <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">nos explicó las claves de la ópera de Pekín</a>, en esta abordamos su historia a principios del siglo XX, la Revolución Cultural y las innovaciones que ha vivido el género desde los años 80. [Si estás interesado en el tema, no te pierdas <a href="http://www.academia.edu/5145228/Rafael_Caro_Repetto_Transformando_lo_inmutable._Acciones_de_reforma_y_salvaguarda_en_la_opera_de_Beijing_durante_el_siglo_XX_y_primera_decada_del_siglo_XXI_._n.29_2012" target="_blank">su trabajo</a> publicado en los Asian Papers de la Universidad Autónoma de Barcelona]   <div class="img aligncenter wp-image-13821"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Rafael-Caro-Repetto.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Rafael-Caro-Repetto.jpg?resize=576%2C384" alt="Rafael Caro Repetto, tocando el guqin, uno de los instrumentos chinos que ha estudiado durante los últimos años." width="576" height="384" /></a> <div>Rafael Caro Repetto, tocando el guqin, uno de los instrumentos chinos que ha estudiado durante los últimos años.</div> </div>   <h5>En el extranjero la ópera de Pekín es muy conocida, pero, ¿qué lugar ocupa hoy en la sociedad china?</h5> Es un tema complejo. Actualmente, el público de ópera de Pekín, el que se gasta su dinero en comprar una entrada en uno de los teatros donde se representa, suele tener una edad media de 60-70 años. Eso quiere decir que hay una desconexión importante con el público joven. Es por eso que el público es muy reducido y ha estado menguando mucho. El análisis de esto es muy complejo. Hay problemas propios del género, como que ha fallado al intentar conectar con el nuevo público, o las nuevas necesidades que tiene la audiencia actual (desde el punto de vista del contenido, de la expresión estética y demás). Además, se ha perdido la cobertura estatal que tenía el género, que si bien actualmente está protegido, antes lo estaba más todavía. Hoy ya ya no todas las compañías ni todas las ciudades tienen la obligación de mantener una compañía de ópera tradicional. De hecho, la ópera de Pekín quizá esté mejor que otros géneros regionales. A parte de todo lo anterior, la desconexión se explica sobre todo porque la ópera de Pekín ahora tiene una competición con otras actividades de ocio que antes no tenía. Ahora un joven puede disfrutar de una película, puede irse a ver un partido de fútbol, tiene el ordenador en su casa, tiene sobre todo el móvil… y tiene un montón de cosas que hacer que antes, cuando uno salía a entretenerse, pues sólo tenía la ópera de Pekín. Antes no podías mirar en internet y decir: “a ver qué hago esta noche”. La gente iba allí y se quedaba entusiasmada. En la vida de un campesino, que lo que veía todo el día era tierra, pues de pronto veía un montón de colores, de música, de platillos, de ruido, malabares y demás. Ahora, simplemente, la estética de la ópera de Pekín tiene que competir con mucho más y es una estética que no apela al público joven.   <div class="img aligncenter wp-image-13851"><a href="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Laosheng-personaje-opera-de-Pekin1.jpg"><img src="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/Laosheng-personaje-opera-de-Pekin1.jpg?resize=600%2C398" alt="Los míticos personajes de la ópera de Pekín ya no llaman tanto la atención de los jóvenes chinos. FOTO: Daniel Méndez." width="600" height="398" /></a> <div>Los míticos personajes de la ópera de Pekín ya no llaman tanto la atención de los jóvenes chinos. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5> </h5> <h5>Muchos chinos hoy reconocen que ellos tampoco comprenden mucho la ópera de Pekín. Algunos expertos señalan la Revolución Cultural (1966-1976) como una de las causas que rompió esa tradición tran enraizada.</h5> La ópera de Pekín no es sencilla. No es como el texto occidental, que te sientas ahí y todo pasa en el escenario. La ópera de Pekín exige mucho del espectador. En cuanto a la Revolución Cultural (1966-1976), se puede decir que interrumpió ese importante proceso de formación en varios puntos. Primero, dejó de formar a actores nuevos en el repertorio tradicional. <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">Como he dicho</a>, las óperas tradicionales son profundamente convencionalizadas, por lo que la puesta en escena necesita que el actor haya adquirido una serie de convenciones tradicionales, y esto es un entrenamiento muy complejo y muy extensivo; si de pronto esto se corta durante diez años, pues pasa que hay actores que no se forman en estos proyectos. Segundo, las personas que conocían esos movimientos, pues dejan de enseñarlos durante diez años. Hay óperas que cuando muere el actor que las sabe interpretar, pues nadie más sabe hacerlas, porque era él el que manejaba las convenciones de esa ópera. Y también hay un tercer elemento: no sólo son los nuevos y los viejos actores, sino que el público deja de estar formado en esas convenciones. Generalmente, el no iniciado en ópera de Pekín, da igual si es chino o occidental, cuando va a ver ópera de Pekín, no sabe lo que está pasando en escena. Ve que hay gente que entra, que sale… pero no comprende los códigos: el público de ópera de Pekín necesita estar formado. La ópera de Pekín necesita de una formación del público, y durante los diez años de la Revolución Cultural, el público no estuvo formándose. Y después de eso no ha habido una recuperación de esa formación, sobre todo porque ha sido más difícil. <h5>¿Ha cambiado algo en estos últimos años? En algunos círculos se habla de un “renacimiento” del género.</h5> Sí, se cree que ahora la tendencia está cambiando. Y está cambiando no por el genero en sí, sino por la percepción que se tiene del mismo. Sobre todo porque especialmente el gobierno lo está utilizando como un tesoro nacional, se le denomina guocui (??). La ópera de Pekín es una cosa de la que los chinos tienen que sentirse orgullosos, porque es una expresión de su cultura tradicional y es lo que se vende como softpower fuera de China. Lo que se dice es: “los chinos tenemos la gran muralla, tenemos los palillos y la ópera de Pekín”. Es por eso que tiene una protección muy importante, mientras que otros géneros menores no la tienen (aunque hace poco salió una ley también para proteger a los géneros menores de óperas tradicionales). Sobre todo desde que en el año 2010 la UNESCO lo declaró patrimonio inmaterial de la humanidad, la ópera de Pekín ha gozado de mucha protección y los chinos se empiezan a acercar a ella por lo que representa, más que porque les guste. El nuevo espectador se acerca a la ópera de Pekín de esta forma: “este es nuestro tesoro y voy a intentar entenderlo”. Pero aún así, actualmente no es un género muy popular.   <div class="img aligncenter wp-image-13848"><a href="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/maquillaje-belleza-opera-de-pekin1.jpg"><img src="https://i0.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/maquillaje-belleza-opera-de-pekin1.jpg?resize=540%2C433" alt="El colorido maquillaje es una de las cosas que más atrae a las nuevas audiencias. FOTO: Daniel Méndez." width="540" height="433" /></a> <div>El colorido maquillaje es una de las cosas que más atrae a las nuevas audiencias. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5>Hay gente que considera la ópera de Pekín como la mejor expresión de la cultura tradicional china (canto, baile, música, artes marciales…) ¿Hasta qué punto esta crisis de la ópera de Pekín es tan sólo un ejemplo de la pérdida de otras tradiciones en la sociedad contemporánea?</h5> Toda sociedad tiene su evolución y hay elementos que se van perdiendo a lo largo de la historia. A lo largo de la historia de China ha habido tradiciones que hoy ya no se practican y bueno, fue así; si no fue por la tradición actual fue por la situación del momento. China ha vivido un proceso de cambio cultural y social fortísimo a lo largo de todo el siglo XX. Es muy complejo analizar esto, pero un factor importante es el prestigio que se le concede a la tradición. Durante la primera mitad del siglo XX, todo lo que estaba relacionado con la tradición estaba visto como algo retrógado y retrasado que estaba ocasionando el retraso político y económico de China. Es por eso que todo aquello se intentó evitar y se asumió lo occidental como lo progresista; para beneficiar a China, había que deshacerse de los lastres de la tradición. <div class="img wp-image-13849 alignright"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/fantasma-espiritu-opera-de-pekin.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/fantasma-espiritu-opera-de-pekin.jpg?resize=336%2C447" alt="Los fantasmas y espíritus son habituales en algunas representaciones de ópera de Pekín. FOTO: Daniel Méndez." width="336" height="447" /></a> <div>Los fantasmas y espíritus son habituales en algunas representaciones de ópera de Pekín. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> Todo esto caló hondo entre la sociedad y lo que pasa hoy es bastante resultado de esto. Es verdad que, por la facilidad de acceso a la expresión estética de género, hay artes tradicionales que tienen hoy una mejor aceptación que otras: por ejemplo, la caligrafía o la pintura tradicional chinas. Todo el mundo aprecia la pintura y va a verla, no hay nadie que diga que no le apetece ver una exposición de pintura tradicional china.   Mientras tanto, otras tradiciones como las musicales son más difíciles de aceptar actualmente porque existe una contraoferta, por cierto, muy agresiva, que está en todos lados: la televisión, la radio, los medios de comunicación; se trata de otros estilos de música, ya no se puede decir occidental sino internacional, como el pop, el rock y todo este tipo de géneros. Ha cambiado el gusto y contra esto se puede hacer poca cosa. Pero precisamente ahora debido al cambio de conciencia y al cambio en la relación que tiene la gente con su propio país, pues lo tradicional está cobrando nuevo prestigio, y es este pretigio lo que parece que está cambiando esta tendencia. Hay gente que está volviendo a apreciar las artes tradicionales partiendo de aquí, de que China está haciéndose orgullosa de sí misma y está diciendo: “oye, que nosotros también tenemos nuestras cosas”. <h5>El género de la ópera de Pekín es muy peculiar y bastante rígido (poco realista, una clasificación estricta de personajes, casi sin decorado, con un idioma muy refinado…). ¿Cómo intentan modernizarlo los intelectuales de principios del siglo XX?</h5> En la primera mitad del siglo XX, con <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Culture_Movement" target="_blank">el movimiento de la nueva cultura</a> y toda la gran revolución cultural (la verdadera revolución cultural), todos los géneros tradicionales se ponen en cuestión. Es una época en la llegan todas las ideas de occidente, se presenta todo lo tradicional como el fracaso de una civilización; y se pone la cultura de occidente como un ejemplo en el que mirarse. En esta época se hicieron un montón de reformas de todos los géneros tradicionales, incluidas las óperas. Y uno de los elementos que se utilizan para reformar la ópera tradicional es el realismo. A principios del siglo XX se empiezan a escribir nuevas óperas, nuevos libretos. Hay intelectuales que empiezan a interesarse por el género y actores que empiezan a relacionarse con intelectuales. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mei_Lanfang" target="_blank">Mei Lanfang</a>, por su parte, fue un gran reformador y estuvo contacto con todo el círculo de intelectuales, tanto en Shanghai como en Pekín, especialmente con Qi Rushan (???). Éste fue un gran impulsor de las reformas de la ópera de Pekín, pero después se marchó a Taiwán y por eso aquí en la China continental no es muy conocido. Son personas que empiezan a integrar el teatro realista en géneros tradicionales. También hay otro tipo de géneros que nacen y se forman a finales del siglo XIX y principios de XX. Además, hay géneros más pequeños que surgen en esta época y a ellos les viene muy bien este realismo porque es más fácil, es más llevadero y más accesible. Y especialmente lo que cambia es la temática. Un tema muy frecuente a principios del siglo XX es la libertad de elección del matrimonio; se interpretan muchas obras en las que las mujeres deciden no obedecer a sus padres y buscan matrimonio por sí mismas; también se habla de toda la decadencia política, de los temas de corrupción que están pasando en la China contemporánea, de la Guerra contra Japón…   <div class="img aligncenter wp-image-13850"><a href="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/movimientos-de-ojos-y-expresion-opera-de-pekin.jpg"><img src="https://i2.wp.com/www.zaichina.net/wp-content/uploads/2014/07/movimientos-de-ojos-y-expresion-opera-de-pekin.jpg?resize=600%2C398" alt="Tanto en las óperas tradicionales como en las más modernas, los movimientos de los ojos son muy impotantes. FOTO: Daniel Méndez." width="600" height="398" /></a> <div>Tanto en las óperas tradicionales como en las más modernas, los movimientos de los ojos son muy impotantes. FOTO: Daniel Méndez.</div> </div> <h5> </h5> <h5>Ahora que mencionas a Mei Lanfang, una de las grandes estrellas de la historia de la ópera de Pekín. ¿Hay alguien en la actualidad que se le parezca?</h5> No, no. Hay actores muy importantes, pero actores como Mei Lanfang fueron actores que fundaron escuela. En el período de formación de la ópera de Pekín, en la segunda mitad siglo XIX y primera mitad del siglo XX, hubo una serie de actores que, aunque las convenciones tradicionales ya están establecidas por la tradición, pues los actores siempre tienen un margen de libertad para interpretarlas y hacerlas propias; y aquellos actores encontraron un sistema personal en el que daban al repertorio que interpretaban una personalidad muy importante que las hacía muy atractivas. Sus alumnos (porque el sistema de transmisión de la opera de Pekín es imitación del profesor, incluso actualmente), empezaron a representar ese repertorio según como lo hacía su propio profesor. Esos actores crearon escuelas de estilo. Había actores a los que incluso les interesaba esa forma de actuar e iban a buscar a ese profesor. Es por eso que una misma obra puede estar representada de forma diferente según las distintas escuelas. En aquella época, los cuatro grandes personajes de<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Dan_%28Chinese_opera%29" target="_blank"> dan</a>(personajes femeninos), como Mei Lanfang, Cheng Yanqiu, Shang Xiaoyun y Xun Huisheng, ellos fundaron escuela: en el sentido de que sus alumnos, sus seguidores, interpretaban los personajes igual que ellos… hoy hay grandes intérpretes de cada una de esas escuelas, pero no hay nadie que esté creando tendencia.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/tQWsDeOB23Q" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> Sobre estas líneas, el famoso Mei Lanfang. Si estás en China, puedes ver <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XNDYwMzgwMTY=.html" target="_blank">la actuación completa aquí</a>; también puedes ver <a href="http://www.soku.com/detail/show/XMTU3ODI0" target="_blank">la película de ficción estrenada en 2008</a>. </blockquote> <h5>Siguiendo con la historia de la ópera de Pekín en el siglo XX. Imagino que los comunistas comenzaron a utilizar muy pronto el género, ¿verdad?</h5> Sí, todo el espectro ideológico de la izquierda utiliza estos recursos para sus fines propios. Esto no es una cosa exclusiva de la izquierda, sino que la izquierda aprovecha un caldo de cultivo que estaba ahí, que era propicio para todo esto. Y específicamente los comunistas lo utilizaron mucho. Ya en la comuna de Jiangxi y en Yan´an se empiezan a crear las primeras óperas que utilizan un tema específicamente comunista o socialista. Es aquí cuando empieza a criticarse que los géneros tradicionales sólo hablen de concubinas y emperadores, y que no hablen de campesinos y trabajadores. Es por eso que estos personajes comienzan en esa época a aparecer en escena. Esto fue un trauma para los actores, porque no tenían ni idea de qué hacer; estaban acostumbrados a utilizar unas manos, unos movimientos, unos vestuarios… que no tenían nada ver con lo realista. En la época de Yan´an, al mismo tiempo, comienza un proceso de purga de aquellas obras que, volviendo a la función pedagógica de la ópera, pueden enseñarte cosas buenas y enseñarte cosas malas. Es por eso que las malas había que apartarlas. En el famoso discurso sobre arte y literatura de Yan´an de 1942, Mao Zedong dice que hay que aprovechar la tradición y hay que aprovechar los géneros artísticos de fuera de China. La ópera de Pekín se utiliza entonces como el principal motor para la difusión de la nueva ideología entre el público, pero cribando aquellas óperas que no encajaran con el comunismo. Podían ser, por ejemplo, aquellas en las que se decía que una mujer tenía que ponerse al servicio de los valores confucianos. <h5>¿Qué pasa tras la fundación de la República Popular de China?</h5> Con la fundación de la República Popular de China en 1949, se da un cambio muy beneficioso para los actores. En la jerarquía social, los actores tradicionalmente estaban por debajo del último escalón; estaban totalmente discriminados, un actor no tenía derecho por ley a presentarse a los exámenes imperiales, no podía casarse con nadie que no fuera del gremio de los actores, tenían que llevar un gorro verde que les identificaba como actores… Los actores eran lo último de lo último, lo peor considerado en la sociedad, y más todavía en el entorno urbano, donde se empieza a reaccionar contra el mundo de las teterías, el opio, el ocio, la homosexualidad… Pero con la fundación de la República Popular de China, los actores y actrices de ópera tradicional se convierten en trabajadores culturales. Eran gente del pueblo y reciben un estatus, un sueldo del gobierno, unos beneficios materiales, tienen sus casas… se crean las escuelas de formación de actores y actrices. Los actores se entregan a la causa porque están viendo que se está reconociendo su trabajo y sobre todo se están haciendo cosas muy interesantes; quizás no desde el punto de vista ideológico, pero sí desde el punto de vista artístico. Cuando se funda la República Popular se crean los conservatorios y las óperas entran a formar parte de la política general cultural y el desarrollo científico. ¿Qué significa desarrollo científico? Pues significa que a partir de ahora las nuevas óperas se componen con una partitura hecha por un compositor según los cánones de composición de occidente. Todo lo que es escenografía, iluminación, decorado, todo esto se empieza a integrar de una forma estandarizada. <h5>Y más tarde llegarán las óperas más famosas de la Revolución Cultural…</h5> Sí, cuando se llega a los años 60, el clima político empieza a cambiar y se vuelve más intenso en cuanto a la pureza ideológica. Todos aquellos temas que no son realistas o que no pongan en escena la lucha del pueblo empiezan a no representarse. En el año 1964 la esposa de Mao, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jiang_Qing" target="_blank">Jiang Qing</a>, organiza un festival de óperas revolucionarias en Pekín. Esto es un concepto nuevo. No son óperas contemporáneas, que eran de un tema contemporáneo; las óperas revolucionarias son aquellas que tienen como objetivo enaltecer la lucha del Partido Comunista para salvar a China. Tiene un estética muy específica, unos principios específicos, que son los tres enaltecimientos (santuchu, ???): entre todos los personajes deben enaltecerse los personajes positivos, y entre los personajes positivos hay que enaltecer a los heroicos, y entre estos al héroe principal. Todo tiene una estética muy definida. Desde el punto de vista expresivo también. Por aquello del desarrollo científico, junto a los instrumentos tradicionales se comienzan a introducir instrumentos occidentales. La escenografía es totalmente realista, pero los movimientos en escena son tradicionales; los personajes ya no llevan el vestuario y los maquillajes anteriores, pero sí que se clasifican en personajes tipos. Artísticamente son unas obras muy interesantes. Cuando llega la Revolución Cultural, lo que pasa es que Jiang Qing sanciona un repertorio de ocho obras como las modélicas, las que son modelos para el pueblo. Durante la Revolución Cultural, especialmente durante los tres primeros años, son las únicas óperas que se permitieron escuchar en representación oficial. Todo el mundo las tenía que conocer, todo el mundo las tatareaba, todo el mundo las cantaba, porque no había otra cosa. Al final de la Revolución Cultural (y obviamente con la muerte de Mao) la cosa se relaja. Estas obras, que hoy son vistas con suspicacia por su contenido ideológico y sobre todo por el contexto histórico en el que se producen, si se miran desde un punto de vista aislado, si se toma la obra y se estudia su estructura, el uso de los recursos y demás, son obras impresionantes, de una calidad artística enorme; solamente que tuvieron la desgracia de aparecer ahí y eso obviamente influye en la apreciación de la obra.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/inXV8snbUQo" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> La <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Legend_of_the_Red_Lantern" target="_blank">Leyenda de la Linterna Roja</a> (sobre estas líneas una versión cinematográfica) fue uno de los clásicos durante la Revolución Cultural. Si estás en China y no tienes acceso a Youtube, <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XNjY3ODUyMDA0.html" target="_blank">puedes verlo aquí</a>. </blockquote> <h5>¿Estas obras de la Revolución Cultural se siguen representando hoy?</h5> Sí, claro. De hecho, en Pekín ha salido una nueva ley para introducir la ópera de Pekín en las clases de música, porque ahora mismo hay una desconexión importante entre el público y la ópera tradicional. Con esta ley, los chicos ahora tienen que estudiar un par de arias de ópera de Pekín en sus clases de música, y entre las que se proponen hay precisamente óperas revolucionarias. <h5> ¿Y en los últimos tiempos? ¿Qué novedades se han introducido en el género?</h5> Desde que muere Mao Zedong, ya en los 80 hay intentos de utilizar, por ejemplo, a Shakespeare en la ópera de Pekín. También se introduce repertorio no tradicional chino dentro de un formato chino: se utiliza una nueva historia, pero el formato sigue siendo bastante tradicional. Otras reformas importantes que sí se han hecho, por ejemplo, es el utilizar efectos de iluminación y demás. El desarrollo de la escenografía ha llegado a un punto que para mi gusto ya es excesivo; el escenario antes tan sólo tenía una mesa y dos sillas, mientras que ahora le sobran cosas por todos lados. Se utilizan proyecciones de fondo y muchas cosas más. También la orquesta ha experimentado un desarrollo enorme: se han incluido un montón de instrumentos, tanto tradicionales chinos como occidentales, y sobre todo los teclados con instrumentos sintetizados, que ahora mismo hacen furor en China. Pero en general, a excepción de la actuación virtual o xuni biaoyan (cuando el escenario se llena de cosas deja de ser artificial), las convenciones, la clasificación de personajes y sobre todo la melodía de canto… pues siguen siendo iguales. Existe el debate de hasta cuánto se puede estirar el género para que siga siendo ópera de Pekín; porque si ya cambias también el estilo de canto, pues a lo mejor será una cosa preciosa y muy interesante, pero ya no será ópera de Pekín. Además de eso, también se está utilizando la ópera de Pekín en unión con otras expresiones artística. En el teatro hablado occidental, en el llamado teatro físico (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Physical_theatre" target="_blank">physical theatre</a>), se utilizan muchas cosas de ópera de Pekín. También hay compositores no específicos de ópera de Pekín, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tan_Dun" target="_blank">Tan Dun</a> o <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Guo_Wenjing" target="_blank">Guo Wenjin</a>, que están utilizando melodías o elementos de las óperas tradicionales chinas en sus nuevas composiciones.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/VYf3UovbRns" frameborder="0" width="560" height="315"></iframe></center> También hay actores que están experimentado con elementos de la ópera de Pekín y con otras cosas de vanguardia. Por ejemplo, en Taiwán está la compañía de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Hsing-kuo" target="_blank">Wu Hsing-kuo</a>, que se llama Contemporary Legend Theatre, que está haciendo apuestas muy transgresoras. Siempre surge la duda de si esto sigue siendo opera de Pekín o no. Por ejemplo, la última producción de esta compañía es La Metamorfosis de Kafka, donde todos los personajes los interpreta Wu Hsing-kuo. Es una mega producción en el escenario, con muchos recursos escenográficos, iluminación, efectos, sonidos y demás… Además, Wu Hsing-kuo siempre tiene un compositor, lo cual ya le aleja bastante del género, pero también tiene un músico tradicional para que revise el canto.     <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/zqvnfXdPDWQ" frameborder="0" width="560" height="315"></iframe></center>   <blockquote>  Una de las últimas obras de Contemporary Legend Theatre es una adaptación de La metamorfosis de Kakfa. </blockquote> También hay una historia que es muy interesante: es la de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Li_Yugang" target="_blank">Li Yugang</a> (<a href="http://baike.baidu.com/subview/444777/5476345.htm?fr=aladdin" target="_blank">???</a>), un chico que hace personajes femeninos mezclando ópera de Pekín con pop y que saltó a la fama en un reality show.   <center> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/gTglvd_iDS4" frameborder="0" width="420" height="315"></iframe></center>   <blockquote> Li Yugang y una de sus actuaciones de música pop. En este tema se puede ver como utiliza sus habilidades en la representación de personajes femeninos de ópera de Pekín para hacer las dos voces de la canción. Si estás en China, puedes ver <a href="http://v.youku.com/v_show/id_XMjk0OTAwMTky.html" target="_blank">este otro vídeo en Youku</a>. </blockquote> <h5>Más</h5> • <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/08/todo-lo-que-querias-saber-sobre-la-opera-de-pekin-y-nunca-te-habias-atrevido-a-preguntar/" target="_blank">Rafael Caro Repetto: Todo lo que querías saber sobre la ópera de Pekín y nunca te habías atrevido a preguntar</a> Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2014/07/10/rafael-caro-repetto-lo-tradicional-y-la-opera-de-pekin-esta-cobrando-nuevo-prestigio-en-china/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2014/07/10/rafael-caro-repetto-lo-tradicional-y-la-opera-de-pekin-esta-cobrando-nuevo-prestigio-en-china/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista a Rafael Caro Repetto: �Lo tradicional -y la �pera de Pek�n- est� cobrando nuevo prestigio en China� Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 10/07/2014 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina Description An account of the resource Art�culo entrevista sobre el resurgimiento de la �pera en China. China Cultura M�sica �pera http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/035eb72f576c4f6cc694369e1607904c.jpg 7e2733f3b1f217e6b032b684698b64c3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Libros sobre la globalizaci�n y China Libro Textos publicados como libros de ficci�n o no ficci�n. Enlace <a href="https://books.google.es/books/about/Made_in_China.html?id=IF2oPAAACAAJ&redir_esc=y" target="_blank">https://books.google.es/books/about/Made_in_China.html?id=IF2oPAAACAAJ&redir_esc=y</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Made in China: el despertar social, pol�tico y cultural de la China contempor�nea Creator An entity primarily responsible for making the resource Manuel Oll� Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2005 Source A related resource from which the described resource is derived Editorial Destino / Google Books Description An account of the resource Con una extension de nueve millones y medio de kilometros cuadrados, equivalente a la superficie europea desde la costa atlantica hasta los montes Urales, y con una poblacion que supera a principios del siglo XXI los mil trescientos millones de habitantes, es decir, la quinta parte de la humanidad, China se recorta en el horizonte como un desafio irreductible, fascinante y de descomunales proporciones. Una cultura milenaria, que paso en el siglo XX por la experiencia del maoismo y que ha desembocado en un presente marcado por la inedita convivencia de un regimen politico comunista con un sistema economico capitalista. Este libro es una aproximacion a esta sociedad compleja y paradojica, llamada a desempenar un papel muy destacado en el futuro inmediato de la humanidad. Que sabemos en realidad de la China actual, mas alla de las pinceladas que nos llegan a traves de las cronicas periodisticas? Que realidad asoma tras los cliches y la superficial panoramica costumbrista? Hacia donde avanza este gigante cada vez mas presente en la agenda mundial? http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/e1e164839930bea31f7185a287ff6969.PNG e492919f0cc51a8c0deb9553d68a5da8 http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/19efab84d94bce2dcd5195b13a7218e7.pdf 790bf549953e7ee043177a4a3ad65245 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original Entrevista con Manel Ollé, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona La semana pasada se celebró en Madrid el <a href="http://www.asiageek.es/">II Asia Geek</a>, donde se debatió sobre las tendencias sociales, el uso de Internet y las tribus urbanas en varios países asiáticos, entre ellos China. Uno de sus participantes fue <a href="http://www.upf.edu/materials/fhuma/xiin/olle.htm">Manel Ollé</a>, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra y autor de libros como <a href="http://www.casadellibro.com/libros/olle-manuel/olle32manuel">“La empresa de China”</a>, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Manel/Olle/analiza/ensayo/despertar/China/actual/elpporcul/20051207elpepicul_4/Tes">“Made in China”</a> (en la imagen de la izquierda) o <a href="http://www.eumoeditorial.com/llibre/la-xina-que-arriba/1604">“La Xina que arriba”</a>. Manel Ollé ha destacado entre otras muchas cosas por su conocimiento sobre la literatura contemporánea china, el cine asiático, las modas juveniles y el mundo de Internet en China. Aprovechando la celebración del II Asia Geek, le hemos hecho una entrevista por email en la que abordamos la situación de la Web en el gigante asiático: ZaiChina: China es el país con mayor número de internautas del mundo, donde los usuarios más participan y donde el fenómeno de Internet, sobre todo entre los jóvenes urbanos, alcanza unas dimensiones difíciles de encontrar en ningún otro país. ¿Por qué pasa todo esto? ¿Por qué Internet se ha convertido en algo tan grande en China? Manel Ollé: Con sus más de 1.350 millones de habitantes, las cifras absolutas en China siempre resultan apabullantes a escala comparativa en cualquier ámbito. Sin embargo, el porcentaje de internautas en relación al conjunto de la población se encuentra en China en una zona media a nivel internacional. Todavía hay terreno para crecer. El proceso de urbanización en el que se encuentra la sociedad china y la progresiva capilaridad de la red en ámbitos rurales marcarán las líneas de avance en el futuro. Lo realmente impresionante en China es la vertiginosa velocidad de crecimiento de Internet, el amplio porcentaje de banda ancha y el importante avance del acceso desde telefonía movil Lo realmente impresionante en China es la vertiginosa velocidad de crecimiento de Internet, el amplio porcentaje de banda ancha y el importante avance del acceso desde telefonía movil, fenómeno que puede abrir el paso a un tercer paradigma de la Red. Sería en la direccion hacia una red 3.0 donde la sincronicidad, la interactividad y la ubicuidad de la recepción se refuercen con el aumento de la capacidad de acceso y de aportación de contenidos inmediatos y también ubícuos, integrado al discurrir cotidiano y al desarrollo del sujeto individual: liberado de las limitaciones del marco institucional y tendente al consumo pasivo del cibercafé, el hogar o el puesto de trabajo. La avidez de ocio, comunicación e información digital en China se puede explicar desde varias perspectivas complementarias. De entrada hay que considerar que el impacto social de Internet en China ha sido muy importante en virtud de un previo paisaje social muy distinto al de las sociedades abiertas de Europa o Norteamérica. Internet irrumpe en China sobre un espacio comunicativo previo muy controlado, cerrado, unidireccional y aislado del resto del mundo. China presentaba a principios del siglo XXI una sociedad civil y una esfera pública en transformación pero aún débil, atomizada, rígida y oficialista. Internet irrumpe en China a contraluz de un paisaje de comunicación audiovisual de masas y unas opciones de ocio para los jóvenes mucho menos disversificadas que las de Europa o Estados Unidos. Si nos fijamos en el ámbito televisivo, los cambios en la CCTV son en la última década relevantes pero aún tímidos. Informativamente es una cadena oficialista y muy limitada. Desde la perspectiva del ocio, las emisoras locales o regionales y la recepción limitada de canales exteriores como el canal en mandarín de la corporación hongkonesa del grupo Murdoch <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/STAR_TV_%28Asia%29">Star TV</a> han abierto nuevas opciones de consumo de ficción audiovisual de entretenimiento, basadas en géneros populares (cine de acción, kung-fu, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wuxia">wuxia</a>, relatos históricos y románticos de época imperial –guzhuang-…) que se han desplazado en parte a Internet. Por todo ello el impacto transformador de una misma tecnología, de unas mismas plataformas y formatos es mucho mayor en China. La necesidad de ocio, información y autocomunicacion ha liberado energías latentes, especialmente entre los jóvenes urbanos. ZaiChina: ¿En general, cuáles son las principales diferencias entre los internautas chinos y los internautas occidentales? ¿Cuáles son las particularidades del Internet en China? Hay una pauta de consumo en China orientada al ocio y a la socializacion Manel Ollé: Es ya comparativamente muy alto en China el índice medio de cantidad de horas de conexión diaria. Prospecciones recientes hablan de 2,7 horas de conexión media diaria, frente a los 2,3 que tiene Estados Unidos. En este parámetro, Japón sigue liderando la cantidad de conexión diaria con 2,9 horas diarias de promedio. El marco dominante del cibercafé con decenas o centenares de puestos de acceso, al que se acude a jugar y a competir en contiendas digitales on-line, a visionar en streaming contenidos audiovisuales o a comunicar y conversar a distancia, nos indica que hay una pauta de consumo en China orientada al ocio y a la socializacion. Ésta es una pauta en cierta medida compartida con Japón y Corea del Sur, pero más relevante para una China con un índice relativamente bajo de conectividad en telefonía fija, con millones de jovenes desplazados (población flotante) y con unos ámbitos de socialización para los jóvenes aún escasos o prohibitivos para importantes segmentos de la población. Este perfil de acceso de larga duración y de localización en salas “arcade” de ocio juvenil, llenas de humo, muchas veces situadas en sótanos, centros de ocio, hoteles o locales de grandes dimensiones, donde se congregan subculturas de juegos on-line y consumo de productos audisovisuales de masas (cine de género, seriales, contenidos televisivos) conlleva en China una connotación en el discurso oficial de una cierta carga crítica moral y peyorativa, asociada a conductas asociales y de riesgo. Según esta connotación oficial, estos cibercafés pueden conducir al incauto jovenzuelo ciberadicto a la “polución espiritual”, a la comisión de delito o incluso a ingresar en algunos de los centenares de espartanos centros de rehabilitación (alegales y en los que se han denunciado y probado conductas de gran dureza punitiva como palizas o electroshocks). Esta crítica moral institucional del consumo digital induce al autocontrol y sirve para legitimar y justificar la supervisión moral de contenidos, la tutelación del acceso, la “armonización” de la red: la censura, en definitiva. Otro rasgo relevante de la red en China se encuentra en la relevancia que tiene en ella la sincronicidad y la viralidad como estrategia mayoritaria para comunicar y publicar de repente contenidos urgentes. En China cuentan con una gran vitalidad los foros de mensajes de difusión instantánea, los llamados <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Bulletin_board_system">BBS</a>. Estos foros de ocio y opinión se convierten en difusores de subjetividades, tendencias y mensajes de todo color y pelaje: por ellos se incendian y difunden de repente modas, curiosidades, bromas o mensajes cibernacionalistas de jóvenes airados; por ellos se difunden súbitos contagios virales y en ellos irrumpen y sortean la supresion armonizadora noticias incómodas, conflitos remotos o críticas y cibergamberradas. ZaiChina: En los últimos meses, varios internautas comienzan a dudar de algunos fenómenos supuestamente salidos de Internet y el apoyo desinteresado popular. Más de uno comienza a pensar que son las empresas las que están detras de los fenómenos mediáticos que surgen en la Red como los personajes de Fengjie o Xilige. ¿Están las empresas comenzando a meter mano en las redes sociales y fórums chinos? Manel Ollé: Creo que hay que intentar huir por igual de las ingénuas y bienintencionadas visiones utópicas de una red liberadora de tendencias y fuerzas sociales, capaz de vehicular la inventiva espontánea y de ensamblar conocimientos compartidos y saberes colaborativos; como también hay que huir mismamente de una visión unilateralmente distópica de una red que acrecenta la capacidad de control estatal y corporativa, de propaganda y creación de consensos desde el poder politico y económico, que banaliza los contenidos y convierte al ciudadano en mero individuo consumidor de basuras intoxicadoras e itinerantes, aislado y sometido a una simulacro de participación y de comunicación. Imaginar que los portales y buscadores priorizan enlaces en función de un interés genuino y olvidar que ocultan y ensombrecen lugares es tan fantasioso como negar el potencial de opinión y de visualización de percepciones, tendencias o tensiones que hay en la Red. Aunque parezca paradójico, ambas dinámicas acrecentan su poder en Internet. No es necesario recurrir a teorías conspirativas, pero la Red es también un asunto de negocio. Y en China, el e-comercio, de la mano de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Alibaba_Group">Alibaba</a>, de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Tencent">Tencent</a> o <a href="http://www.ctrip.com/">Ctrip</a> se ha triplicado en el último año…El caso del indigente “cool” entronizado en las pasarelas del estilo y la moda virtual, Xilige (???), probablemente no surge de ningún departamento de marketing pero sí que ciertamente es rápidamente reutilizado y digerido comercialmente, en China y a escala global. Incluso tuvo su minuto de gloria en el programa “Se lo que hicisteis” de la televisión española La Sexta… Los relatos y formatos mutiplataforma, que se retroalimentan entre pantallas televisivas, de móviles y de las redes sociales, cada día son más importantes. ZaiChina: Hasta hace bien poco, o incluso en la actualidad, el Internet chino se ha caracterizado por la copia de otros modelos occidentales o asiáticos (copias de Twitter, Facebook, Youtube…). ¿Van a pasar las webs chinas a crear sus propios productos -si es que no lo han hecho ya-? ¿Qué puede aportar China al resto del mundo en cuanto a Internet? Cabe ver en la generación de formatos propios, clónicos o muy similares a los de circulación global, un primer paso a la futura y previsible capacidad de generar formatos propios y con potencial capacidad de incidencia global. Manel Ollé: De entrada ya es relevante que los cibernatutas chinos no se limiten a usar pasivamente versiones en lengua china de las plataformas, buscadores, portales y redes sociales de factura norteamericana (como tiende a hacer el internauta español y europeo en general). Cabe ver en la generación de formatos propios, clónicos o muy similares a los de circulación global, un primer paso a la futura y previsible capacidad de generar formatos propios y con potencial capacidad de incidencia global.Es ésta una tendencia asiátia general. También en Japón y Corea del Sur hay formatos localizados, de ámbito propio. Al margen de la adecuación de las plataformas y formatos globales de factura norteamericana a pautas de diseño, de gestión de la información y de juegos sociales específicamente asiáticos, empiezan a detectarse tendencias y formatos propios. Evidentemente en China a esta tendencia a replicar y repetir con variaciones los formatos internacionales y de este modo generar clones específicamente chinos de Youtube, Facebook, Wikipedia, Twitter, Google…(y no meras versiones en lengua china), contribuye sin duda en gran medida el hecho de que estas plataformas globales sean objeto de la censura, más o menos intermitente y más o menos sorteable por el internauta avezado. Es un factor que influye, como también el nacionalismo de unas pautas de consumo digital que confían más en un espacio propio que en uno generado en Estados Unidos. Sin embargo, creo que el factor determinante es su capacidad de “localizar” los formatos globales a unas pautas de consumo locales, a un estilo comunicativo, a unas demandas de contenidos y hábitos sociales específicos, más acordes al mercado chino, que el formato estándar global no satisface del todo. En cuanto a la potencial influencia gobal de la Red china y a su capacidad de exportación, es deseable que su ascendente futuro no se quede en mostar a una parte del mundo gobernada por regímenes autocráticos que es posible implementar internet con filtros y controles preventivos que aseguran un carácter inocuo y de limitada peligrosidad subversiva. Estos controles dejan a la minoría tecnificada y siempre inquieta márgenes mayores, pero al mismo tiempo controlan contagios y males mayores hacia la mayoría acrítica y amorfa de usuarios de la Red: una mayoría que se quiere adormilada en usos meramente lúdicos y evasivos en Internet. La China joven, urbana y creativa, germen y embrión de una sociedad civil vibrante y dinámica, que en otros ámbitos de la cultura y la creacion ya está compartiendo con el mundo contendidos capaces de cifrar la experiencia de la modernidad, sin duda no tardará en plasmar tambien en la Red aportaciones, formatos y contenidos de interés. ZaiChina: En los últimos dos años, coincidiendo con las crisis económica y con la celebración de importantes aniversarios en 2009, hemos visto un mayor control y censura de Internet, bloqueando sitios extranjeros como Facebook, Twitter y Youtube o nacionales como el servicio de blogs Bullog.cn. ¿Se está perfeccionando la censura? ¿Funciona? ¿O el Internet chino es tan vibrante que es sencillamente imposible de controlar? Manel Ollé: El perfecccionamiento del proceso de control no ha dejado de producirse y se acentuó especialmente desde 2004: en aquel año se completó la implementación de los filtros sistemáticos de direcciones IP, filtro y redirección de DNS, filtro de URL y bloqueos semánticos en buscadores del “cortafuegos dorado” (????, j?ndùn g?ngchéng), conocido popularmene como “Great Firewall of China”. En paralelo a este proceso tecnológico, la “ciberpolicia” (más de 50.000 agentes estimados) dedicada a gestionar y aplicar esta herramienta de filtro automatizado (de procedencia norteamericana) no ha dejado de crecer y entró en una fase de descentralización del control con la creación de unidades municipales y regionales de control policial de la Red. Fue determinante en 2004 el inicio de una nueva política de control de los puntos de acceso: se cerraron una gran parte de cibercafés y los que quedaron fueron obligados a franquiciarse y a derivar hacia locales comerciales orientados al ocio. Estas cadenas franquiciadas fueron obligadas (si no querían ser clausuradas) a ejercer medidas propias de control: estricta identificación de usuarios, grabación con cámara de las salas y pantallas de acceso, filtraje propio de los ordenadores, etc. En la misma dirección han apuntado las exigencias de control de contenidos a los supervisores de los foros BBS, a las plataformas de blogs o a los titulares de páginas web: la exigencia reciente de registrar al responsable civil de cada página tiende a potenciar esta autocensura. La gran publicitación de los casos de detenciones y condenas de cibernautas acusados de uso indebido de la Red, así como las medidas disuasorias (las visitas de miembros de la policía a blogueros, internautas u opinadores que son invitados “a tomar una taza de té” y a recapacitar sobre la conveniencia de interrumpir sus actividades) se orientan a crear la sensación de miedo y favorecer la autocensura. Es también destacable la estrategia de la creación inducida de opinión, del “spin-off” basado en el pago (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/50_Cent_Party">wumao</a>) por la inserción de comentarios favorables a las tesis del partido en los muy concurridos e influyentes foros BBS… Son todas ellas estrategias tendentes al “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Panopticon">Panopticon</a>”, a la omnisciencia invisible a la que aspiraba el filósofo británico Jeremy Bentham en 1785, diseñador de la utópica prision que bautizó con ese nombre y donde el prisionero es siempre visible, siempre observado sin que se dé cuenta. Sin embargo, a pesar de todo, mi percepción (y tambien la del escritor <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Liu_Xiaobo">Liu Xiaobo</a> -???-, que lleva una temporada entre unas rejas nada virtuales) es más bien optimista. La Red ha caído como agua de mayo en la sociedad china, le ha aportado un caudal de información global y un espacio de autocomunicación propio, un espejo de visibilidad y de amplificación de diversidades y matices sin precedentes, que pueden con todas la murallas con que se la quiera encorsetar. Lo relevante en la Red china no es la censura, sino todo lo que en ella pasa a pesar suyo. Por si sola no transforma nada, pero tiene un gran potencial transformador. Y aunque incipiente y desarticulada, hay en China un potente fermento de sociedad civil, un contingente de estudiantes, abogados, profesionales liberales, periodistas, escritores y creadores siempre dispuestos a hacer crecer la esfera pública, a ir siempre un poco o un mucho más lejos de lo que marcan los límites establecidos. ZaiChina: En China se habla con frecuencia de las enormes diferencias que ha creado el desarrollo económico en los últimos 30 años (campo/ciudad, costa/interior, ricos/pobres…). Internet parece incluso ahondar en estas diferencias y crear otra nueva división, con un nuevo lenguaje, nuevas formas de vida, diferentes fuentes de información… ¿Se podría hablar de una brecha, mucho más profunda que en el resto de países, entre aquellos que viven con Internet y aquellos que no? Manel Ollé: No creo que Internet sea ni el responsable ni el acrecentador de la polarización social en China. Para los desplazados y los millones de “sin papeles” ilegales que habitan las ciudades chinas con un hukou agrario, para esta población flotante (youmin) urbana que trabaja a destajo, Internet representa un mecanismo de ocio y comunicación: casi el único que tienen. Para la diáspora exterior más precarizada representa también un vínculo de comunicación, ocio y cultura accesible. Y para el mundo “rurbano” (rural-urbano) cada día más capilarmente conectado, el acceso a Internet puede ser una señal de esperanza. De momento, lo que básicamente ofrece es un espejismo: muestra –tal como ya lo hacen desde hace décadas las pantallas televisivas- ante los ojos de esta China marginada del festín de la modernidad, ante los ojos de esta China rural y mayoritaria, el espejismo satinado y translúcido de una China rica y moderna, ociosa, brillante, apetecible y cosmopolita, seducida por el lujo, el individualismo y el hedonismo…y felizmente liderada por la mano sabia del Partido, una China que estando bajo el cobijo del mismo país, se encuentra a años luz, en alguna cibergalaxia lejana. ZaiChina: ¿Cuáles son tus sitios preferidos del Internet chino? ¿Tienes alguna joya que nos puedas recomendar? Manel Ollé: Me gusta <a href="http://www.douban.com/">Douban</a>, red social de intercambio de informacion sobre cine, música, libros, cultura y ocio: muy útil para captar tendencias, conocer novedades, etc. ? Me gusta <a href="http://phtv.ifeng.com/star/">el portal con los presentadores estrella de la cadena televisiva Phoenix</a> (?? –Fenghuang-), radicada en Hong Kong pero de ámbito “pan-chino”, aunque sólo visible a través de Internet o en canales de cable restringidos. Se calcula que forma parte del repertorio televisivo que ya reciben por cable alrededor de 50 millones de chinos en la República Popular. A través de ella puedo acceder –entre otras cosas- a los programas sobre libros de<a href="http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A2%81%E6%96%87%E9%81%93"> Liang Wendao</a> (???); a las entrevistas a escritores o gente de la cultura de <a href="http://baike.baidu.com/view/57061.html?tp=0_11">Xu Gehui</a> (???); a <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/A_Date_With_Luyu">las entrevistas más mundanas de gente muy diversa de Chen Luyu</a> (???); o las conversaciones a tres bandas de <a href="http://baike.baidu.com/view/82180.html?tp=0_11">Dou Wentao</a> (???) sobre temas de cultura, sociedad y actualidad. ? De vez en cuando miro alguna película en streaming en <a href="http://video.sina.com.cn/movie">el portal de cine de </a><a href="http://video.sina.com.cn/movie/">Sina</a><a href="http://video.sina.com.cn/movie">.</a> ? Me interesa <a href="http://yuhuablog.blog.sohu.com/">el blog</a> del (para mí) mejor escritor chino del momento, Yu Hua (??): ? También me interesan los apuntes en <a href="http://blog.sina.com.cn/yigeyangpigui">el blog de Xu Hui</a> (??), un escritor independiente. ? Para conocer novedades o escuchar música de grupos chinos acudo a veces a <a href="http://www.songtaste.com/music/">Song Taste.</a> ? Me interesa <a href="http://www.zuola.com/weblog/">el blog del periodista independiente Zuola</a>, Zhou Shuguang (???). ?<a href="http://www.wangxiaofeng.net/"> Un blog de referencia </a>es el de Wang Xiaofeng (???). ? También me interesa <a href="http://blog.sina.com.cn/xujinglei">el blog de Xu Jinglei</a> (???), actriz y directora de cine. Su blog es uno de los más leídos en China. ? Y por su enorme impacto sociológico y por el descaro y la independencia de sus posts, no puedo dejar de interesarme por <a href="http://blog.sina.com.cn/twocold">el blog de Han Han</a> (??). Enlace <a href="http://www.zaichina.net/2010/05/31/entrevista-manel-olle/" target="_blank">http://www.zaichina.net/2010/05/31/entrevista-manel-olle/</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Internet en China. Entrevista a Manuel Oll�. Creator An entity primarily responsible for making the resource Daniel M�ndez Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/05/2010 Source A related resource from which the described resource is derived Zaichina Description An account of the resource Entrevista con Manel Oll�, profesor de historia y cultura de China en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona China Globalizaci�n Internet Redes Sociales http://repositorio.historiarecienteenlaeducacion.com/files/original/274857b0692d47dc6f5818afbe0c47aa.pdf 55fce0fc017efa0b3c6627bed9e49c4a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Art�culos de prensa y dossieres monogr�ficos sobre la globalizaci�n y China. Art�culo de prensa Textos publicados en peri�dicos y revistas. Texto original "En Pekín todo va muy rápido”. Seguro que el taxista no se refiere al tráfico, porque el atasco le permite practicar su escaso inglés y atender los mensajes del teléfono móvil. “Todo cambia a la velocidad del rayo”, precisa Su, artista plástico. “Pekín es una locura, puedes volver al cabo de medio año y encontrar una ciudad distinta”, apunta la modelo Michelle Wang. Pekín es el centro del mundo, coinciden casi todos. La preeminencia económica actual de China devuelve el país a la centralidad. Zhong Guo, el reino del centro, así se autodenomina esta inmensa nación asiática. Y, a pesar de su fama de meros copiadores, el país esconde una realidad mucho más compleja que no se limita  a la falsificación y a la fabricación barata de productos occidentales.  En el 2012, China ocupó el tercer lugar de los países del mundo con más patentes registradas, y esta capacidad creativa, vinculada a la innovación, también se está produciendo en el ámbito artístico. Todos los indicadores económicos y todos los caminos llevan a Pekín; en chino mandarín: Beijing, es decir, Capital del Norte. “Quiero comprarme un Mercedes”, suelta Wang, un joven informático que estudió en Oxford y ahora trabaja en Sanlitun. “Necesito el coche para marcar mi estatus y prosperar”, prosigue. El desarrollo que ha experimentado China bajo la convivencia extraña de un sistema político comunista y un sistema económico capitalista ha supuesto la mejora de la calidad de vida de una gran parte de la población y una cierta apertura social y cultural. Este crecimiento económico sostenido ha propiciado la aparición de una pequeña clase media vinculada al entorno urbano. Un nuevo sector de población, en plena expansión y con un gran potencial de consumo, que empieza a demandar nuevos usos y costumbres sociales. El consumismo compulsivo forma parte del paisaje habitual de Pekín. La ciudad es una gran tienda abierta 24 horas, y entre los caracteres chinos se pueden ver los conocidos anuncios de empresas americanas como Starbucks y McDonald’s o la japonesa Family Mart. Los centros comerciales más grandes del mundo se encuentran en China, y comprar en estas moles de varios pisos llena el tiempo de ocio de muchos pekineses. El gran sueño chino no difiere mucho del gran sueño americano. <div id="divVideoStepAdTop" class="divVideoStep"> </div> “Me encantaría visitar Tokio”, dice Pupi. La cantante del grupo Da Bang es una chica atractiva e imponente que dejó Cantón para probar fortuna en Pekín. Al poco de llegar a la ciudad, se tatuó en el cuello la palabra “endure” (resistencia) y se ha convertido en su indeleble carta de presentación. “He visto hace poco Enter the Void –continúa refiriéndose al largometraje de culto filmado por Gaspar Noe y que transcurre en la ciudad nipona–. Me he enamorado de la película y de la ciudad”. Pekín es una ciudad cosmopolita y culta. Basta con pasearse por la sección de novela extranjera de las grandes librerías para ver la profusión de títulos vertidos al chino. Entre las traducciones del español, se pueden encontrar Belver Yin de Jesús Ferrero y Los detectives salvajes de Roberto Bolaño.  La China de Mao estuvo ensimismada y prácticamente aislada del mundo. La expansión de internet ha supuesto para el país su entrada directa en la era de la globalización. A pesar de la férrea censura que el Gobiernocomunista mantiene en la red, la sociedad china dispone de un vasto canal de información que le permite estar al día de las modas y las tendencias culturales que tienen lugar en todo el mundo. Como apunta el reconocido sinólogo y poeta Manel Ollé: “Lo relevante de la red china no es la censura, sino todo lo que ocurre a pesar de ella”. “Es fácil saltarse el bloqueo que el partido comunista mantiene sobre Facebook –confiesa un cliente del café Alba, cerca de Nan Gulou–, pero prefiero usar el Weibo”. Con más de 250 millones de usuarios, Sina Weibo es una de las redes sociales de más éxito en China. Muy similar al Twitter, permite insertar fotos y vídeos sin necesidad de un enlace a una web externa.  Destinada al intercambio de contenidos culturales, Douban es otra red social china muy importante para estar al día de las últimas novedades. Abierta en el año 2005, cuenta con 30 millones de usuarios. Esquivar la censura, a veces, no requiere mucha habilidad. La relajación que China mantiene sobre los derechos de autor ha acabado por beneficiar a los consumidores más inquietos y ávidos de información. La piratería de productos culturales y la descarga libre de archivos han supuesto la amplia difusión de películas y músicas prohibidas o de difícil distribución en el país.  El famoso director de cine Jia Zhangke cuenta en sus entrevistas que mientras sus películas estaban vetadas por el Gobierno comunista, era normal encontrar sus copias piratas en los establecimientos de muchas ciudades. “Me gusta que el público me lance cigarrillos al escenario cuando toco esta canción”, dice Shouwang, miembro del grupo Carsick Cars (coches mareados). Se refiere a una de sus canciones más famosas y que se convirtió en banda sonora de la ciudad: Zhong Nan Hai . Con una letra aparentemente trivial, habla de una famosa marca de tabaco china –“si fumas, fuma sólo Zhongnanhai; no puedo vivir sin Zhongnanhai”–, pero en realidad alude, en una crítica velada, al complejo de edificios conocido como Zhong nan hai, sede del Gobierno comunista chino. Uno de los aspectos más deslumbrantes del actual Pekín es la vitalidad de su escena musical. La música indie pekinesa está en plena ebullición, y entre la inmensidad de grupos que se hacen y deshacen constantemente están surgiendo propuestas de gran calidad. La prensa internacional ha señalado Pekín y su creatividad musical como el nuevo Seattle del siglo XXI, en referencia al esplendor que la ciudad norteamericana vivió con Nirvana, Pearl Jam y Soundgarden. Es posible acudir cada noche a un concierto de música en directo y escuchar a los flamantes PK14, los más rockeros The Gar, la electrónica de Snapline y los experimentos vanguardistas Soviet Pop, entre otros grupos. Shouwang, el joven cantante de los Carsick Cars, es un genio despistado y tímido que se esconde tras su flequillo de niño bueno. Con 27 años, es de los pocos músicos que han conseguido profesionalizarse y mantener dos bandas en paralelo. También es miembro fundador del grupo White+, que tocó en el Festival Sónar de Barcelona en el 2007. “Mis padres están disgustados por el hecho de que me dedique a la música”, confiesa Li Yang, cantante del grupo punk Demerit. Guapo y de musculatura fibrosa, no puede evitar cierta mirada melancólica. En su camiseta luce el lema: “El punk no ha muerto”. Beijing is Not My Home (Pekín no es mi casa) es una canción que condensa el desencanto y el malestar de una juventud que no se identifica con el individualismo imperante de la nueva sociedad china que sólo busca el ascenso social y el fácil enriquecimiento.  La política de hijo único promovida por el Estado ha auspiciado la aparición de una juventud muy mimada sobre la que recaen también todos los anhelos y las frustraciones de los padres. En una sociedad sin coberturas económicas tras la jubilación, el bienestar en la vejez depende del éxito económico del hijo. La presión por triunfar y posicionarse socialmente que recibe un joven chino es muy superior a la que puede recibir un joven en un país occidental. Una decisión tan personal como elegir una carrera profesional puede ser vista como una traición a las obligaciones familiares. Charles Saliba entorna los ojos con aire ausente mientras habla. Este anglomalagueño quedó fascinado por la energía que desprende la ciudad: “La primera noche que pasé en Pekín fui a un concierto de las Hang on the Box y decidí que este era mi lugar”. Pronto buscó un socio (Michael Pettis) y montó el emblemático local D-22, donde invitaba a actuar a las bandas que eran de su agrado. Saliba es puro entusiasmo y entrega: “La música de Xiao He es de lo mejor que podrás escuchar nunca”. En la actualidad, también dirige la discográfica Maybe Mars, que se encarga de editar los principales grupos chinos de música independiente. “La producción china es más original porque estos músicos han entrado de golpe en la historia del rock. No tienen nuestros prejuicios generacionales”, dice. “El mundo de la moda está experimentando grandes cambios. China empieza a ofrecer un diseño de calidad para unos nuevos consumidores de élite acostumbrados a vestir marcas de lujo extranjeras”. La diseñadora de ropa franco-valenciana Paloma Bouteleux sabe muy bien de lo que habla, ha participado en la Beijing Fashion Week, donde presentó su línea de ropa Mira Mira. Lleva tiempo instalada en Pekín y ha sido directora de moda para la revista china ILOOK. La joven diseñadora Vega Zaishi Wang no esconde las dificultades de llevar adelante su propia marca de ropa. “No todo es glamur. Se trata de una industria y un mercado incipientes. Los jóvenes podemos ofrecer lo mejor de Oriente y Occidente en nuestros diseños”, señala. La importación de modas juveniles foráneas se hace evidente en la vestimenta de los jóvenes que pasean por el conocido distrito del arte 798. Es la zona más moderna y cool de la ciudad. Su nombre se debe a una antigua fábrica abandonada: la Factory 798, que años atrás fue ocupada por la bohemia artística de la ciudad. En la actualidad, el barrio acoge boutiques de moda, cafeterías fashion y pomposas galerías  de arte y ha acabado por convertirse en un parque temático para consumo de turistas maravillados. “El precio de los alquileres ha desplazado a la comunidad artística hacia zonas más baratas. Lugares como Caochangdi, a las afueras de la ciudad”, explica Su, pintora que todavía vive en la zona. El nuevo poder económico de China ha conllevado la inflación del arte chino más allá de su calidad. Una sobrevaloración favorecida por el propio Gobierno comunista, que se sirve de la plataforma del arte para darse tintes de modernidad. “He encontrado mucho respeto hacia mi obra”, comenta Diana Coca, una fotógrafa y artista multimedia mallorquina instalada en la peculiar comunidad artística de IOWA, unos antiguos invernaderos que dan cobijo a varias familias de artistas chinos –tienen aquí su estudio y vivienda–. “A un tiro de piedra se encuentra la casa de Ai Weiwei, el famoso artista disidente”, señala con el dedo una construcción mucho más lujosa.  “Los chinos somos una panda de borregos –asevera críticamente un escultor– . Tenemos prohibida cualquier manifestación de protesta y nos lanzamos a la calle para defender a nuestro Gobierno en contra de Japón”.“La policía ha promovido las manifestaciones y los ataques”, añade su amigo poeta. Parece que el conflicto chino-japonés por la disputa territorial de las islas Diaoyu o islas Senkaku, que llevó a miles de manifestantes chinos a boicotear empresas e intereses japoneses, se ha enfriado por el momento. Las banderas de la República Popular China ondean colgadas en muchas calles de la ciudad. El patriotismo chino sirve para encender los ánimos de la población contra el perpetuo enemigo japonés y olvidar la falta de libertades y las desigualdades sociales que vive el país. El matrimonio y pareja artística que firma como INRI-Rong Rong(japonesa ella, chino él), ajenos ambos a la polémica, está empecinado en levantar puentes de diálogo que cierren las heridas del pasado. Han cofundado junto a su amigo Ai Weiwei el espléndido Three Shadows Photography Art Centre en el barrio de Caochangdi. Entre sus objetivos está el dar a conocer al público chino la rica tradición fotográfica japonesa, “nombres imprescindibles como Araki o Daido Moriyama”, subrayan. Emi Namihira, batería japonesa y miembro del grupo musical chino Ourself Beside Me, reprocha también que se alimente el conflicto japonés. Pekín ofrece múltiples caras, y una de ellas muestra a esta juventud de espíritu rebelde y crítico. Sean artistas o simples paseantes. Un nuevo sector social, privilegiado y minoritario, se abre al mundo con muchas cosas que ofrecer. Desde los ámbitos de la cultura y la creación china surge una nueva voz que trasciende los estrechos límites de las fronteras y habla al mundo. Enlace <a href="http://www.lavanguardia.com/magazine/20130906/54379813209/la-china-que-marca-tendencia-reportajes-magazine.html" target="_blank">http://www.lavanguardia.com/magazine/20130906/54379813209/la-china-que-marca-tendencia-reportajes-magazine.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La China que marca tendencia Creator An entity primarily responsible for making the resource Carles Mercader Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 06/09/2013 Source A related resource from which the described resource is derived La Vanguardia Description An account of the resource Art�culo muy recomendable que analiza las nuevas tendencias culturales que surgen en China y tienen presencia alrededor del mundo. Actualidad Arte China Cultura Globalizaci�n M�sica