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                <text>Tesis para optar al grado de Doctor en Historia con mención en Historia de Chile --- Universidad de Chile</text>
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                <text>Nuestra tesis doctoral analizará historiográficamente el desarrollo de los dispositivos de poder discursivos de la“Declaración de Principios” de la Junta Militar, en interrelación con los principales documentos oficiales del gobierno, en funciónde los diversos contextos de poder, para determinar en el período 1973-1980 sus variaciones y/o permanencias y, con ello, eldesarrollo de las principales doctrinas que rigieron el régimen cívico-militar.a) Nos proponemos determinar a partir del lenguaje usado en los documentos las regularidades y discontinuidades delpensamiento de un régimen cívico-militar que busca realizaciones que van más allá que el mero capitalismo, económicamenteentendido.b) La “Declaración de Principios”, que se percibe como el documento que estructura al régimen cívico-militar, ha sido pocoestudiada por la historiografía. Es decir, no se ha precisado su desarrollo temporal, predominando la tesis que la observa sinexperimentar cambios conceptuales en el período, prácticamente ignorándose la diversidad de contextos en que opera. Tampocose han proyectado sus influencias diferenciadas en las doctrinas militares y de los civiles de la Derecha política.c) Buscando en lo posible superar al menos en parte las falencias e integrar los logros mencionados, en una proyecciónhistoriográfica del tema, hemos formulado los siguientes Objetivos Específicos:- Analizar fuentes oficiales del Gobierno del régimen militar de Chile entre los años 1973-1980, básica, aunque no exclusivamente,según criterios teóricos y metodológicos del Análisis Crítico de Discurso, de la sociología del poder e, historiográficamente, de laNueva Historia (Nouvelle Histoire).- Establecer los elementos de corta (ideología) y larga duración (mentalidades, símbolos) que operan en el período mencionado,en función de los documentos estudiados.- Determinar las permanencias y/o variaciones que experimentan en el régimen militar las principales doctrinas que lo articulan.- Determinar las variaciones que experimentan en el régimen militar los elementos doctrinales tradicionales de las elites de laDerecha política que forman parte del Gobierno del régimen militar.- Determinar las variaciones que experimentan en el régimen militar los elementos doctrinales tradicionales de las elites militaresque forman parte del Gobierno del régimen militar.A partir de lo anterior, planteamos los siguientes Objetivos Generales:- Determinar los distintos contextos de poder que se generan en el régimen militar entre los años 1973-1980.- Determinar los dispositivos de poder discursivos que operan en los documentos estudiados.- Determinar los elementos doctrinales del régimen militar en función de los documentos estudiados.</text>
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                <text>A pesar de ser un país no acostumbrado a los gobiernos de hombres con uniforme, Chile se muestrasorprendentemente tranquilo en la superficie. Cinco difíciles años después del derrocamiento del Gobierno de la Unidad Popular,presidido por Salvador Allende, una Junta de cuatro miembros encabezada por el General Augusto Pinochet Ugarte, tiene sobre lanación una autoridad más firme de la que esperaban muchos. La oposición, la libertad de prensa y el debate de los niveles mediosde la administración pública, se combinan entre sí para hacer que el Gobierno sea realmente menos autócrata de lo que ha sidopintado por medios de comunicación y muchos autores; aunque dicha combinación limite poco sus poderes mientras Chile avanzapor la etapa de transición. (bcn.cl)</text>
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              <text>&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;span&gt;Nota del editor:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;Frida Ghitis es columnista de asuntos mundiales para The Miami Herald y World Politics Review, y exproductora y corresponsal de CNN. S&amp;iacute;guela @FridaGhitis. Las opiniones expresadas en este comentario son exclusivamente las suyas.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;(CNN)&amp;ndash;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;La decisi&amp;oacute;n de China de prohibir que la mayor&amp;iacute;a de parejas tengan m&amp;aacute;s de un hijo, impuesta hace m&amp;aacute;s de 35 a&amp;ntilde;os, siempre ha permanecido como un s&amp;iacute;mbolo de cu&amp;aacute;n lejos el Estado estaba preparado para inmiscuirse en las vidas de sus ciudadanos. Era una pol&amp;iacute;tica cl&amp;aacute;sica en la que el fin justifica los medios. No es sorprendente que la pol&amp;iacute;tica del hijo &amp;uacute;nico siempre ocupara un lugar destacado en las implacablemente duras cr&amp;iacute;ticas de China por organizaciones de derechos humanos.&lt;span id="more-224294"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;As&amp;iacute; que, ahora que China ha anunciado que la pol&amp;iacute;tica de un solo hijo oficialmente llegar&amp;aacute; a su fin, algunos pueden referirse a este momento como un triunfo de los derechos humanos. Eso, sin embargo, ser&amp;iacute;a una equivocaci&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;div class="banner"&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Cuando la agencia de noticias estatal Xinhua anunci&amp;oacute; que el Partido Comunista de China se mover&amp;aacute; r&amp;aacute;pidamente para "poner en pr&amp;aacute;ctica la pol&amp;iacute;tica de 'una pareja, dos hijos'", esta no era una se&amp;ntilde;al de que el partido de pronto comenzara a respetar la libertad personal m&amp;aacute;s que en el pasado. No, este es un caso en el cual el partido ajusta la pol&amp;iacute;tica a las condiciones.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Y esas condiciones demandan urgentemente aumentar la tasa de fecundidad del pa&amp;iacute;s &amp;ndash;entre las m&amp;aacute;s bajas del mundo&amp;ndash; para preservar el crecimiento econ&amp;oacute;mico y la estabilidad social, las cuales son indispensables para prolongar el control del Partido Comunista sobre el pa&amp;iacute;s.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Es dif&amp;iacute;cil imaginar un papel m&amp;aacute;s intrusivo para el gobierno que el de decirle a las parejas el n&amp;uacute;mero de hijos que pueden tener. Pero no es imposible. La aplicaci&amp;oacute;n de la pol&amp;iacute;tica draconiana es, de hecho, la estatura de la intrusi&amp;oacute;n. A lo largo de los a&amp;ntilde;os, los grupos de derechos humanos han documentado miles de casos de abortos y esterilizaciones forzadas &amp;ndash;las cuales Amnist&amp;iacute;a Internacional etiqueta como tortura&amp;ndash; adem&amp;aacute;s de fuertes multas y otras pr&amp;aacute;cticas.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;La nueva pol&amp;iacute;tica que eleva el l&amp;iacute;mite a dos hijos por pareja, preserva el papel del estado. Amnist&amp;iacute;a dice que el cambio no hace mucha diferencia.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Ir&amp;oacute;nicamente, la controvertida pol&amp;iacute;tica no solo fue perjudicial sino que tambi&amp;eacute;n puede haber sido innecesaria. Cuando el partido la anunci&amp;oacute; en 1978, explic&amp;oacute; que su prop&amp;oacute;sito era "aliviar los problemas sociales, econ&amp;oacute;micos y ambientales". En ese entonces, la pobreza end&amp;eacute;mica y el estancamiento econ&amp;oacute;mico plagaban China. El miedo era que una poblaci&amp;oacute;n en r&amp;aacute;pido crecimiento empeorar&amp;iacute;a las cosas, estirando demasiado los recursos limitados, empeorando la pobreza y amenazando la estabilidad pol&amp;iacute;tica.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las autoridades afirman que la pol&amp;iacute;tica impidi&amp;oacute; aproximadamente 400 millones de nacimientos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Algunos dem&amp;oacute;grafos cuestionan ese n&amp;uacute;mero, poniendo la cifra, quiz&amp;aacute;s, a la mitad de ese nivel. Otros expertos sostienen que la forma de frenar el crecimiento de la poblaci&amp;oacute;n no es prohibiendo los nacimientos, sino a trav&amp;eacute;s de la educaci&amp;oacute;n y el control de la natalidad.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Pero el camino m&amp;aacute;s efectivo para prevenir una explosi&amp;oacute;n demogr&amp;aacute;fica es la prosperidad. Funciona con mucho m&amp;aacute;s &amp;eacute;xito que enviar a la polic&amp;iacute;a para arrestar y multar a los ciudadanos, algo que incluso los funcionarios chinos, para su creciente consternaci&amp;oacute;n, est&amp;aacute;n descubriendo.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;De manera natural, las parejas deciden tener menos hijos a medida que avanzan desde los campos hacia las ciudades, a medida que estudian m&amp;aacute;s y en el momento en que las mujeres forjan carreras fuera del hogar.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;De hecho, China ha estado intentando alejarse de la pol&amp;iacute;tica del hijo &amp;uacute;nico durante un tiempo con resultados que los dejan aturdidos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las autoridades comenzaron a relajar las reglas hace un par de a&amp;ntilde;os, sin ning&amp;uacute;n resultado. Cuando el gobierno anunci&amp;oacute; reglas relajadas que le permit&amp;iacute;an a unos 11 millones de parejas que tuvieran dos hijos, solo alrededor de 1 mill&amp;oacute;n de ellas solicitaron permiso para tener un segundo beb&amp;eacute;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Muy pronto, podr&amp;iacute;amos empezar a ver se&amp;ntilde;ales de p&amp;aacute;nico entre los dem&amp;oacute;grafos que forman parte del Partido Comunista. China, al igual que su vecino y rival Jap&amp;oacute;n, tiene un serio problema con las bajas tasas de natalidad. Como Jap&amp;oacute;n ha demostrado, las consecuencias pueden ser desastrosas para la econom&amp;iacute;a.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Sin embargo, a diferencia de China, Jap&amp;oacute;n no posee la necesidad de mantener un fuerte crecimiento econ&amp;oacute;mico. A pesar del fuerte crecimiento econ&amp;oacute;mico durante muchos a&amp;ntilde;os, cientos de millones de chinos todav&amp;iacute;a viven en la pobreza. El partido necesita mantener el zumbido del motor econ&amp;oacute;mico, y eso ser&amp;aacute; cada vez m&amp;aacute;s dif&amp;iacute;cil si las personas se niegan a tener m&amp;aacute;s hijos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Incre&amp;iacute;blemente, China ha logrado preservar restricciones ofensivas sobre los nacimientos, mientras que simult&amp;aacute;neamente lucha por elevar la tasa de fertilidad.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Despu&amp;eacute;s de m&amp;aacute;s de una generaci&amp;oacute;n en la que las cifras de los nacimientos colapsan y la expectativa de vida mejora, China se est&amp;aacute; convirtiendo en un pa&amp;iacute;s de ancianos. El n&amp;uacute;mero de trabajadores disponibles para sostener el crecimiento econ&amp;oacute;mico y el cuidado de sus mayores se est&amp;aacute; reduciendo. Cada uno de los ni&amp;ntilde;os puede esperar que con el tiempo tendr&amp;aacute; que cuidar de sus dos padres y de sus cuatro abuelos. Cuando se case, &amp;eacute;l y su esposa duplicar&amp;aacute;n esa cantidad: una pareja ser&amp;aacute; responsable hasta de cuatro padres y ocho abuelos. Esa es tan solo una de las razones por las que tienen miedo de a&amp;ntilde;adir m&amp;aacute;s hijos a sus responsabilidades.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;La misma aritm&amp;eacute;tica se aplica a la econom&amp;iacute;a. Mientras la poblaci&amp;oacute;n crece y llega a ser anciana, existe una proporci&amp;oacute;n menor de trabajadores comparada con los jubilados y los hijos. En un pa&amp;iacute;s de 1.400 millones de habitantes, el n&amp;uacute;mero de personas entre 20 y 24 a&amp;ntilde;os es cada vez m&amp;aacute;s peque&amp;ntilde;o, y se estima que caer&amp;aacute; hasta 94 millones en 2020, seg&amp;uacute;n una estimaci&amp;oacute;n, muchos de quienes estar&amp;aacute;n asistiendo a la escuela en lugar de trabajar. Se espera que el n&amp;uacute;mero de personas de m&amp;aacute;s de 60 a&amp;ntilde;os llegue a 360.000 millones para entonces.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Es dif&amp;iacute;cil sobreestimar qu&amp;eacute; tan serio es este desaf&amp;iacute;o para el r&amp;eacute;gimen.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El gobierno de China ha hecho un trabajo espectacular al impulsar el crecimiento econ&amp;oacute;mico y al sacar a cientos de millones de personas de la pobreza y convertir a China en la segunda mayor econom&amp;iacute;a del mundo, con vastas reservas financieras y un papel global cada vez m&amp;aacute;s tajante.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Y, sin embargo, China tiene un tal&amp;oacute;n de Aquiles gigante. El pa&amp;iacute;s est&amp;aacute; gobernado por un gobierno no elegido, cuya principal preocupaci&amp;oacute;n es preservar el crecimiento y la estabilidad y prevenir los desaf&amp;iacute;os a su autoridad. Hacer eso ha significado la supresi&amp;oacute;n sistem&amp;aacute;tica de una serie de libertades individuales, "entre ellas la libertad de expresi&amp;oacute;n, asociaci&amp;oacute;n, reuni&amp;oacute;n y religi&amp;oacute;n, cuando se percibe que su ejercicio amenaza al gobierno del partido &amp;uacute;nico", seg&amp;uacute;n Human Rights Watch.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;A pesar de sus impresionantes logros, China es "No Libre" seg&amp;uacute;n la organizaci&amp;oacute;n no partidista Freedom House, la cual dice que el actual presidente, Xi Jinping, ha dirigido un agravamiento de la represi&amp;oacute;n, causando una "crisis de derechos humanos".&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;As&amp;iacute; que no, a pesar de lo que puede parecer como progreso, el levantamiento de la pol&amp;iacute;tica del hijo &amp;uacute;nico no es una victoria para los derechos individuales. Ni siquiera es un paso en la direcci&amp;oacute;n correcta. Es m&amp;aacute;s de lo mismo de un r&amp;eacute;gimen decidido a continuar movi&amp;eacute;ndose en la misma direcci&amp;oacute;n mientras mantiene sus manos con fuerza en el tim&amp;oacute;n.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Podemos ver una Historia de la Vicaría de la Solidaridad, una extensa Cronología de Chile en los años en que ejerció sulabor, la función de sus distintos Departamentos en la sección dedicada a la Vicaría en acción y una reflexión sobre el Legado de laVicaría. Lo más interesante de la web es su sección Biblioteca digital, donde podemos consultar, mediante un buscador, grancantidad y variedad de documentos incluyendo imágenes, vídeos y presentaciones</text>
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                <text>La Vicaría de la Solidaridad (1976-1992) fue un organismo de la Iglesia Católica Chilena, creada por el Papa Pablo VI asolicitud del cardenal Raúl Silva Henríquez en sustitución del Comité Pro Paz. Su función era prestar asistencia a las víctimas de ladictadura militar del General Pinochet.Tras la disolución de la Vicaría de la Solidaridad, el 31 de Diciembre de 1992, su legado en pro de la promoción ydefensa de los derechos humanos continúa, a través de la Fundación de Documentación y Archivos de la Vicaría de la Solidaridad;de la Vicaría de Pastoral Social y de los Trabajadores; y de la Fundación Solidaridad.La Fundación de Documentación y Archivos de la Vicaría de la Solidaridad tiene como misión preservar y administrar elpatrimonio documental, gráfico y audiovisual de la Vicaría de la Solidaridad y su antecesor el Comité de Cooperación para la Pazen Chile, como parte de la memoria histórica del país y de la Iglesia, poniéndolo a disposición de la sociedad como instrumentosde colaboración a la reconciliación y a la construcción de una sociedad fundada en la verdad, la justicia y el respeto de losDerechos Humanos.</text>
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