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                <text>Valor did&amp;aacute;ctico Es un documental muy parcial pero pese a esto resulta interesante al reflejar el pensamiento de un relevante sector de la sociedad vasca.</text>
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                <text>El reportaje se basa sobre todo en testimonios de militantes de ETA, aparte de algunas entrevistas a guardias civiles. Se habla de los or&amp;iacute;genes ideol&amp;oacute;gicos de ETA como una mezcla de nacionalismo y marxismo. Aparecen diversos hitos de la historia de ETA como el asesinato de Melit&amp;oacute;n Manzanas en 1968, el proceso de Burgos de 1970, el asesinato del presidente del gobierno Carrero Blanco en 1973, el atentado de la calle Correo de 1974 que dividi&amp;oacute; la organizaci&amp;oacute;n entre los poli milis y los milis, las detenciones realizadas gracias al infiltrado Mikel Lejarza Lobo, los fusilamientos de septiembre de 1975, la intenci&amp;oacute;n de los poli milis de Pertur de combinar la lucha armada y la acci&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica, la misteriosa desaparici&amp;oacute;n de Pertur en 1976 no se sabe si amanos de berezis -a los que lo atribuye el documental- o de ultraderechistas, las "marchas por la libertad", la ola de atentados de ETA p.m. de 1979-80 y la disoluci&amp;oacute;n de ETA p.m. en septiembre de 1982. En el documental aparecen continuamente testimonios que critican torturas de la guardia civil, la represi&amp;oacute;n de manifestaciones por la polic&amp;iacute;a, leyes especiales de los gobiernos como la antiterrorista o el que el estatuto de autonom&amp;iacute;a sea s&amp;oacute;lo un cambio formal. S&amp;oacute;lo se llama terrorista a ETA con ocasi&amp;oacute;n del atentado de la calle Correo, a los presos etarras se les llama prisioneros pol&amp;iacute;ticos vascos, se considera a Navarra una provincia vasca que no ha sido incluida en Euskadi o se dice que UCD ten&amp;iacute;a una ideolog&amp;iacute;a franquista moderada. No se entrevista a ninguna personalidad que pueda discutir afirmaciones de este estilo.</text>
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                <text>Vemos al artista en actuaciones en la calle, su proyecto del silabario, juegos que inventa, canciones de tono anarquista, sus problemas para que el ayuntamiento de C&amp;aacute;diz le pagara una actuaci&amp;oacute;n, su viaje a Albania enviado por los marxistas-leninistas donde vio la pobreza y el machismo y c&amp;oacute;mo se aparentaba ante los aliados chinos, su militancia en el PCE (m-l) con su etapa prochina y su cercan&amp;iacute;a al FLP y su desenga&amp;ntilde;o tras ver Albania y c&amp;oacute;mo sus compa&amp;ntilde;eros obviaban esa realidad, sus reflexi&amp;oacute;n sobre el c&amp;aacute;&amp;ntilde;amo y las drogas, su cr&amp;iacute;tica al hacinamiento en las c&amp;aacute;rceles espa&amp;ntilde;olas, su paso por Carabanchel en el franquismo y por otras c&amp;aacute;rceles en Suiza - que era m&amp;aacute;s liviana que las espa&amp;ntilde;olas- y Gran Breta&amp;ntilde;a, interpreta su canci&amp;oacute;n Hay una lumbre en Asturias sobre las huelgas mineras de Asturias...</text>
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                <text>Numax presenta (1979), es un documental que describe la experiencia de autogestión que llevaron a cabo los
trabajadores de la fábrica de electrodomésticos Númax durante 2 años como respuesta al intento de cierre irregular por parte de
los propietarios.
La propuesta documental se articula en dos niveles: uno, en clave documentalista, registra las asambleas de los
trabajadores; el otro responde al hipotético punto de vista de la patronal en lo discursivo (explotación de la clase obrera) y en lo
estético ("tableaux vivants" que remiten a un modo de representación de la burguesía).
El film se hace eco del pesimismo de una clase obrera organizada pero impotente ante las reglas de un capitalismo que
no admite intrusos, pues el boicoteo de otras empresas del sector abortó esta experiencia autogestionaria de los trabajadores.
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                <text>Muy alto, Vemos directamente una experiencia de autogestión. Es aún más relevante su visionado en una época actual
también de crisis económica y cierres de empresas.
Resultan interesantes sobre todo las discusiones entre los trabajadores, más que algunos discursos que se nota han
sido aprendidos de memoria, o la representación teatral sobre el pensamiento de los patronos, que resulta algo burda, con brindis
por Adolf Hitler, Suárez…
Es criticable el que comenten entre risas la agresión al administrador, al que tiraron las gafas.
Si bien la autogestión de fábricas ya ni se plantea – la había en la Yugoslavia de Tito- el documental sirve para
reflexionar sobre los actuales problemas creados por la deslocalización industrial y la falta de competitividad española en el
contexto de la globalización.
Referencias al contexto histórico
Vemos como el sindicalismo oficial pretendió abortar la experiencia autogestionaria, intentando que apoyasen los
pactos de la Moncloa, a los que sólo la CNT se opone de manera frontal.
Nos cuentan las discusiones que hubo sobre el problema de la igualdad salarial, que finalmente impusieron con
matices, pues unos querían igualdad plena y otros mantener trienios, más sueldo por cargo directivo…
Admiten la inexperiencia y falta de formación para las funciones que asumieron o que proyectos más idealistas como
formar una escuela debieron ser abandonados.
Al final celebran una fiesta, con la idea de terminar la experiencia al verse ya agotados y sin posibilidad de competir con
las empresas capitalistas si no es autoexplotándose. Unos piensan buscar otro empleo, otros estudiar, otros irse al campo... pero
la mayoría lo que desea en no estar explotado una vez más.
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                <text>Después de…No se os puede dejar solos (1ª parte) y Atado y bien atado (2ª parte)

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                <text>Documental que deja la imagen y la voz de este periodo –que se desarrolla fundamentalmente entre 1979 y 1980- al
auténtico protagonista de este proceso, que fue el conjunto del pueblo español. Es por ello, por la agudeza, la constancia y
valentía a la hora de filmar, recopilar y distribuir los materiales que forman parte de estas 3 horas de filmación, por los que esta
propuesta ha de quedar quizá como el testimonio fílmico más importante no del periodo de transición a la democracia de España,
sino de un momento temporal concreto en el que realmente a partir de problemas endémicos de nuestro país –el retraso
coyuntural que este padecía-, lastres quizá ajenos a nuestro propio marco geográfico –la crisis económica que caracterizaba el
mundo occidental- y la resolución decidida de problemas industriales aparcados en el propio periodo de la transición –la
incidencia en la agricultura o la necesaria modernización industrial-, muchos españoles de aquella época llegaron a pensar en la
escasa eficacia de la llegada de un régimen democrático.
Un descontento –o, mejor dicho, “desencanto”- que por parte de las gentes de la izquierda se manifestaba en
comprobar cómo tardaban en arrancar reformas y leyes civiles demandadas por muchos, mientras que para los nostálgicos del
franquismo España se estaba destruyendo.
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                <text>Valor didáctico
Muy alto. Si los documentales de Victoria Prego son los mejores en cuanto a política, este es el mejor en cuanto a
reflejo de la sociedad.
Las imágenes más impactantes y al mismo tiempo casi “esperpénticas” recaen en aquellos momentos que muestran los
ritos y personajes representativos de la extrema derecha de aquel tiempo. Y a este respecto uno no puede dejar de olvidar lo
involuntariamente hilarante que resulta el primer plano sostenido de la –presumiblemente- acomodada señora de edad, que
desglosa ante la cámara y en la explanada del Valle de los Caídos una furibunda y apocalíptica proclama del caos español que
había destruido la “obra” de Franco. Esto, o las declaraciones de la cantante Charo Reina, mostrándola momentos después
lanzando una proclama de un mitin de Fuerza Nueva, o la actividad de los jóvenes seguidores de Blas Piñar tirando piedras desde permitirán que queden en la memoria tanto de los aficionados como de los estudiosos de ese periodo apasionante de nuestra
historia reciente.
La película puede servir para debatir sobre si España realmente ha mejorado mucho desde entonces, pues por ejemplo
buena parte de la agricultura vive de la subvención, la educación sexual en los colegios aún no está reglada, hay problemas de
desindustrialización agravados por la deslocalización de empresas, la reivindicación de la Memoria histórica sigue generando
conflictos… Aunque se haya mejorado en cuanto a Estado del bienestar, pues como se ve entonces no había servicios en los
barrios, hoy ese estado del bienestar cuestionado debido a la crisis económica. Afortunadamente la democracia es España está
hoy día consolidada y la ultraderecha apenas tiene presencia pública.

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                <text>Cierto es que las limitaciones de medios en ocasiones se hacen ostensibles –esa recurrencia un tanto pobre a los
titulares de prensa para cubrir las carencias de imágenes o hacer avanzar la acción-, pero el abanico de temas que aborda este
documental es realmente amplio y representativo.
Desde la mirada a los diferentes sectores enfrentados en la sociedad vasca, la “pacífica” reivindicación de la autonomía
catalana, la batalla por el derecho al aborto, las consecuencias de la crisis de la agricultura, la llegada de la izquierda a los
ayuntamientos en 1979, la estrategia de la confrontación con extremos del terrorismo etarra y de ultraderecha... Todo un abanico
de subtramas que en su conjunto formaron ese casi convulso periodo que muchos han querido idealizar.
Después de.. se convirtió –casi a pesar suyo- en una película reveladora, ya que sus imágenes finales –y pese a la
negativa a admitir la posibilidad de ello por alguna de las personalidades que intervienen- de alguna manera dejaba entrever la
posibilidad de una intentona golpista, que se hizo realidad pocos meses después de la conclusión de la elaboración del
documental.
A partir de ahí, lo cierto es que esa losa pesó sobre la posible explotación comercial del producto logrado, sufriendo
penalidades de todo tipo que casi confluyen en un secuestro de la misma. Cierto es que sus imágenes aún siguen resultado tan
veraces como disolventes de cara a aquellos que quisieron hacer ver que la transición política española era una especie de cuento
de hadas servido por la clase política.
En sus imágenes, se puede ver la efervescencia de un pueblo que había aprovechado las posibilidades que le brindaban
las recién estrenadas libertades democráticas -por un lado y mayoritariamente para demandar que estas prosiguieran en su
correcto camino de la ampliación-, y por parte de una minoría ruidosa, el deseo de volver a un imposible camino de retorno que
tuvo en el posterior 23- F su acto más recordado.
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                <text>Visi&amp;oacute;n intimista del pintor y travesti andaluz Jos&amp;eacute; P&amp;eacute;rez Oca&amp;ntilde;a, un personaje que marc&amp;oacute; la vida de la Rambla y la plaza Real en la Barcelona de finales de los setenta. Oca&amp;ntilde;a es un retrato intermitente roto por la "provocaci&amp;oacute;n del recuerdo". Oca&amp;ntilde;a en su casa nos habla de su vida y al mismo tiempo, en intermitencias, vemos el mundo que emana de su subconsciente. Nos muestra y relata a lo largo de la pel&amp;iacute;cula su forma de vida alternativa as&amp;iacute; como sus peculiares puntos de vista sobre la religi&amp;oacute;n, fetichismos, etc. Tambi&amp;eacute;n se hace un revelador retrato de la Barcelona de principios de la transici&amp;oacute;n, donde viv&amp;iacute;a, y su ambiente gay en tiempos en los que todav&amp;iacute;a estaba vigente la ley de peligrosidad social que se hab&amp;iacute;a utilizado para la represi&amp;oacute;n de los homosexuales.</text>
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                <text>Valor did&amp;aacute;ctico Medio. Nos muestra a un conocido personaje de la &amp;eacute;poca y sus inquietudes.</text>
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                <text>Oca&amp;ntilde;a cuenta vivencias como que le apuntaron a la Falange en su pueblo, Cantillana (Sevilla), pero a los viajes a la playa s&amp;oacute;lo iban los hijos de las autoridades. Nos cuenta sus primeras relaciones sexuales y el rechazo que provocaba en la gente de su pueblo, por lo que decidi&amp;oacute; irse a Barcelona, donde se siente libre. Podemos ver su pintura, que seg&amp;uacute;n &amp;eacute;l ha sido poco apreciada al ser hijo de alba&amp;ntilde;iles y no tener t&amp;iacute;tulos, y asistimos a sus performances. Vemos manifestaciones del FAGC contra la ley de peligrosidad social.</text>
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                <text>Muy alto, pues muestra una realidad que la historia oficial ha minimizado</text>
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                <text>Lo m&amp;aacute;s interesante son las entrevistas a pie de calle. Aparecen unos espa&amp;ntilde;oles sin formaci&amp;oacute;n pol&amp;iacute;tica tras 40 a&amp;ntilde;os de dictadura. Varios no recuerdan lo que han votado, una se&amp;ntilde;ora votar&amp;aacute; lo que la diga su marido, otro que no sabe leer votar&amp;aacute; lo que le sugiera su hijo&amp;hellip; Una se&amp;ntilde;ora afirma haber votado al PSO, a lo que el entrevistador pregunta &amp;iquest;al de Felipe Gonz&amp;aacute;lez? Y ella contesta No, al de Felipe&amp;hellip; Son escasos los que votan en conciencia, como algunos al PSUC y una se&amp;ntilde;ora que vota a AP porque se opone al divorcio y al aborto. A&amp;uacute;n con el desconocimiento que muestran se pueden predecir los resultados electorales, pues por ejemplo se ve que ninguno ha votado a los democristianos (que no obtuvieron diputados). El PSOE tiene tir&amp;oacute;n porque la gente conoce a Felipe Gonz&amp;aacute;lez y lleva la palabra Obrero en el nombre del partido. El documental se cierra con el tema principal de la pel&amp;iacute;cula Los siete magn&amp;iacute;ficos, seguramente referencia a los llamados 7 magn&amp;iacute;ficos de AP (que no obtuvieron buen resultado) Nos queda la duda de si hoy la gente est&amp;aacute; m&amp;aacute;s formada, pues grabar entrevistas preguntando a la gente a pie de calle qu&amp;eacute; vota y porqu&amp;eacute; ya no se hace. Documentales semejantes. El t&amp;iacute;tulo parece hacer referencia a la pel&amp;iacute;cula Danzad, danzad, malditos (1969), de Sidney Pollack, sobre un concurso de baile maratoniano en plena Depresi&amp;oacute;n de EEUU. El documental muestra una realidad descorazonadora, como tambi&amp;eacute;n hace el documental Despu&amp;eacute;s de&amp;hellip; (1981-3), de Cecilia y Jos&amp;eacute; Juan Bartolom&amp;eacute;, donde tambi&amp;eacute;n aparece una Espa&amp;ntilde;a menos luminosa de lo que afirmaban las autoridades de entonces y las historias m&amp;aacute;s oficialistas sobre la Transici&amp;oacute;n.</text>
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                <text>Concierto en Gijón de la oposición democrática. Es el día de la cultura de Gijón
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                <text>Podemos ver banderas republicanas y de las distintas regiones españolas además de pancartas en demanda de amnistía
total y democracia. Se escuchan gritos de "libertad, amnistía y estatut de autonomía", "Vitoria, Santurce, justicia popular" y
"Dolores a Madrid". Intervienen diversos cantautores, cantando algunos en euskera, gallego y catalán. Vemos a Víctor Manuel
cantando Marcelino, Ana Belén cantando Veremos a Dolores, Rosa León que canta Los clandestinos...
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                <text>Documental sobre el asesinato de los abogados laboralistas de Atocha
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                <text>Valor didáctico
Constituye en documento excepcional sobre un acontecimiento clave de la transición. Alguna frase nos resulta en
exceso propagandística- como la de que el búnker defiende la Familia desde la cama de sus queridas- pero es algo comprensible
dentro de un cine militante.
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                <text>El documental va dedicado a los 5 muertos de Atocha y a los 2 estudiantes muertos en manifestaciones llamados Arturo
Ruiz y Mari Luz Nájera, todos ellos en la llamada semana negra de la Transición. Se ve el ambiente reivindicativo en las calles con
manifestaciones de la oposición democrática en demanda de "Pan, trabajo y libertad" y de "Amnistía total". Aparece también la
resistencia al cambio representada por el bunker, que grita "Franco, Franco, Franco", "viva el 18 de julio" e "Iniesta, Iniesta,
Iniesta"- ante el militar Iniesta Cano, figura destacada del búnker-. Los narradores nos dicen que los nostálgicos del franquismo
son muy minoritarios pero tienen conexiones con la banca, las fuerzas de seguridad y la internacional negra. Vemos una asamblea
de mineros pertenecientes al sindicato CCOO. Se describen las muertes de Arturo Ruiz por pistoleros de ultraderecha y de Mari
Luz Nájera por la policía. Se describe el funcionamiento de un despacho de abogados laboralistas. Estos han aparecido desde 1966
y ayudan a los obreros frente a la patronal y el sindicato vertical. Se describe la trayectoria personal de los asesinados en Atocha,
vinculados al PCE. Un superviviente - el abogado herido Luis Ramos- nos cuenta su asesinato por pistoleros de ultraderecha.
Vemos el desfile de personas ante la capilla ardiente y el multitudinario funeral, todo ello en silencio y con el PCE controlando que
no se alterase el orden. El decano del colegio de abogados de Madrid, Pedrol Ríus, ha apoyado el que se celebre el homenaje, pese
a las presiones del ministro Martín Villa que ha dicho que no puede garantizar la seguridad del acontecimiento porque hay
amenazas de extrema derecha. Los narradores recitan poemas de Carlos Álvarez.
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                <text>4-abr-1977. Serie: Quien es... "Manuel Fraga Iribarne, político". Programa dedicado a la figura de Manuel Fraga, quien
comenta su vida y trayectoria política hasta la actualidad, como secretario general de Alianza Popular. Fachada de la casa en la que
nació Fraga y fotos de él de pequeño , en su juventud y en los inicios de su carrera política. Manuel Fraga, jurando su cargo como
ministro de Información y Turismo (1962) (están Franco y el resto del Gabinete). Fraga defiende que la ley fue lo más avanzada
que podía hacerse en el régimen. Fraga, bañándose en la playa de Palomares. El político de Villalba con el Rey Hassan II de
Marruecos; y con Nasser (presidente de Egipto). Fraga, dejando su ministerio en 1969. En Londres, como embajador de España en
Gran Bretaña (1973). Habla de lo útil que le fue el conocimiento directo de la política británica para tomar de ella lo aplicable a
España. Defiende su labor como ministro de Gobernación en el gobierno de Arias Navarro, pues dice que se logró mantener el
orden que muchos querían subvertir y que se hicieron las primeras leyes hacia la reforma política. Intervención de Fraga sobre la polémica suscitada por sus opiniones sobre Ceuta y Melilla. Imágenes de su mujer, María del Carmen Estévez, de sus tres hijas y de
sus dos hijos. Coloquio "Club de convergencia", en el que están Fernando Álvarez de Miranda, Joaquín Ruiz Jiménez, Enrique
Tierno Galván y Joaquín Satrústegui.

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                <text>Valor didáctico.
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