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                <text>Como había ocurrido con las artes plásticas y con el cine en la época de la dictadura, a partir de la finales de los 70, con
la transición a la democracia, la publicidad va a asumir el papel de muestra y de proyección exterior de buena parte de los cambios
producidos en la sociedad española. Aunque en la mayoría de los anuncios se perciben los cambios en el estilo de vida y los
valores en alza, como una sensibilización social hacia los nacientes temas de consumo y de identificación social, la publicidad en
absoluto se siente ajena a los debates de la transición democrática y de este país. En España, se pasa de la propaganda política a la
publicidad política.
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                <text>Espacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea, Nº 16, 2004 , págs. 371-398

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                <text>El presente artículo analiza los editoriales del ABC en el mes de octubre de 1982 en el contexto socio histórico de las
elecciones generales. La previsible victoria del PSOE, junto con la situación de crisis política, económica y social que vivía España,
puso en guardia a los poderes empresariales, convirtiendo a las elecciones en "criticas". De este modo, a través del estudio de la
estrategia editorial del periódico, denominada por el autor como "la campaña del miedo", se pretende aportar nuevas hipótesis de
trabajo sobre la presión ejercida por los grandes poderes económicos en la evolución de la Transición. Finalmente se analiza la
influencia que pudo ejercer esta presión en las contradicciones del primer gobierno socialista
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Culturas Juveniles) , págs. 57-65
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                <text>Son muchos los fenómenos que tienen lugar en la España de la Transición y que constituyen el fermento en el que nace
la Nueva Ola madrileña, que luego sería la movida. Son los años en los que comienza a construir la democracia, los años en los que
estalla el punk en Inglaterra, en los que la industria musical sufre una profunda crisis que le impulsa a buscar nuevos soportes,
como el videoclip y el disco compacto, el momento en que el panorama de los medios de comunicación españoles cambia
profundamente y empieza a parecerse bastante al que tenemos en la actualidad. El punk español es diferente británico, en buena
medida porque sus circunstancias históricas y sociales son notablemente divergentes. Incluso dentro del punk español existen
diferencias de aproximación, entre los que entienden el punk en tanto protesta social y los que simplemente valoran la libertad y
la modernidad que implica. Estas dos diferentes perspectivas hacen que la representación que los medios hacen del punk, y su
interpretación en tanto fenómeno social, muestren dos imágenes de la juventud que implican dos evaluaciones opuestas del
proceso de transición a la democracia.
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                <text>Migraciones &amp; Exilios: Cuadernos de la Asociación para el estudio de los exilios y migraciones
ibéricos contemporáneos, Nº. 5, 2004 (Ejemplar dedicado a: "De memoria(s)") , págs. 51-62
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                <text>El tema del retorno ocupó un lugar preferente en el discurso exílico legitimador del exilio republicano de 1939. Su
articulación, de todas formas, no fue unívoca, ni sincrónica ni diacrónicamente. Desde la primera década de los cuarenta,
empezaron a simultanearse muchas formas de entender (y aceptar o rechazar) los retornos simbólicos y/o físicos, formando un
complejo entramado discursivo que llega hasta los primeros años de la transición, una vez concluído oficialmente el exilio político.
Este artículo propone un primer acercamiento a esta polifonía discursiva, a partir de diferentes tipologías documentales: textos
literarios y críticos, entrevistas, cuestionarios, etcétera
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                <text>Veinticinco años de política de vivienda en España (1976-2001). una visión panorámica
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                <text>La instauración en nuestro país de un régimen democrático ha supuesto cambios importantes en lo que se refiere a las
distintas políticas desarrolladas por las administraciones públicas. En este sentido, el derecho de todos los ciudadanos a una
vivienda digna recogido en la Constitución de 1978 ha favorecido la inclusión de objetivos sociales a la hora de configurar la
política desarrollada en este ámbito, en la que se observa además un mayor grado de descentralización como consecuencia del
traspaso de competencias a las Comunidades Autónomas. Partiendo de estas consideraciones, en este trabajo se realiza un
recorrido por la evolución que ha experimentado la política de vivienda en España entre los años 1976 y 2001, para lo cual se
divide este período de tiempo en cuatro etapas que abarcan, respectivamente, la transición democrática (1976-1981), los planes
plurianuales de la década de los ochenta (1981-1987), el «boom inmobiliario» posterior (1987-1990) y el ciclo residencial del
último decenio (1991-2001). Del análisis de todas ellas se derivan una serie de conclusiones que se recogen en el apartado final.
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Culturas Juveniles) , págs. 9-28
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                <text>El presente texto es un primer intento de balance de los estudios académicos sobre culturas juveniles realizados en
España desde la época de la transición democrática (aunque también se analizan los precedentes del interés por estos temas en el
tardofranquismo). Las casi 200 contribuciones analizadas (libros, artículos, tesis, informes no publicados y textos periodísticos) se
enmarcan en distintas disciplinas académicas (de la criminología a la antropología, pasando por la sociología, la psicología y la
comunicación) y tradiciones teóricas (de la literatura edificante de postguerra a la escuela de Birmingham, pasando por el
psicoanálisis, el funcionalismo y el marxismo). Están agrupadas en cinco grandes períodos, marcados por la sucesión de distintos
estilos juveniles que actúan como espejos deformantes de los cambios sociales y culturales que se van sucediendo: el
tardofranquismo (golfos &amp;amp; jipis), la transición (punkis &amp;amp; modernos), la postransición (pijos &amp;amp; makineros), los 90 (okupas &amp;amp; skins) y el presente (fiesteros &amp;amp; alternativos). Para cada uno de estos cinco períodos, se analiza el contexto social, los marcos académicos y
las grandes líneas de investigación, centrándonos en una aportación que consideramos representativa de las tendencias
ideológicas, teóricas y metodológicas emergentes.

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                <text>Migraciones &amp; Exilios: Cuadernos de la Asociación para el estudio de los exilios y migraciones
ibéricos contemporáneos, Nº. 5, 2004 (Ejemplar dedicado a: "De memoria(s)") , págs. 37-50
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                <text>¿Quién tiene el derecho de rememorar a las víctimas de la guerra civil española, de la represión franquista y del exilio?.
Este artículo aborda esta pregunta mediante una serie de reflexiones sobre la legitimidad y la obligación de la memoria. Entre
otros aspectos, se consideran: el papel de los hispanistas extranjeros en la construcción de la memoria histórica española del siglo
XX; el proceso de enfrentamiento crítico con el pasado que se está llevando a cabo en España hoy; las tesis expuestas por Avishai
Margalit en The Ethics of Memory (2002); y, finalmente, la manipulación irrespetuosa y comercializada de la memoria de la guerra
y el exilio.
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                <text>La actual política de juventud en España tiene como uno de sus elementos fundamentales la coparticipación. Desde
1980 existen los Consejos de la Juventud. Esas entidades de derecho público integran a representantes de diversas asociaciones
juveniles, los cuales ejercen de portavoces y de interlocutores ante la Administración sobre la problemática que les afecta. Tal
modelo de coordinación y relación institucional se desarrolló en toda la Europa occidental tras la Guerra Mundial y el franquismo
intentó realizar una adaptación siguiendo los principios de la "democracia orgánica" que resultó fallida. Pero no fue hasta la sustitución de los agentes sociales y políticos que se produjo en la transición a la democracia, cuando pudo normalizarse la
situación y homologarse ese aspecto de la política de juventud a lo que desde décadas resultaba habitual en los países de nuestro
entorno

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                <text>Esta autobiografía es una crónica sobria de los peores momentos de la historia de España en el siglo XX. Traza la vida de
un hombre que, habiendo padecido la guerra y la posguerra como hijo de derrotado, se incorpora desde su juventud a la lucha
antifranquista en el PCE, pasa ocho años en el penal de Burgos y, reintegrado a la vida civil, continúa con su militancia en el ámbito
cultural hasta hoy. El libro es muy revelador de esa paradoja que se da en el activismo comunista contra el franquismo: aquellos
que, de haber triunfado, hubieran instaurado una dictadura similar a la que combatían, al ser derrotados, simbolizan la lucha por
las libertades democráticas.
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