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                <text>Foro internacional, Nº. 195, 2009 , págs. 163-199
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                <text>La transición española se desarrolló con la permanencia de las principales instituciones del régimen dictatorial. El Poder
Judicial se vio inmerso en un nuevo contexto democrático sin perder los elementos configuradores del régimen autoritario
anterior: bajo la apariencia de la neutralidad judicial del viejo legalismo positivista, se ocultaban la tradicional aquiescencia,
servilismo y legitimación del statu quo. ¿Cuáles fueron las estrategias para depurar la institución judicial del legado autoritario?
¿Cómo se desarrolló el ejercicio de agente de control (accountability legal) propio de esta instituución en la transición a la democracia? En el artículo se argumenta que la estrategia de depuración fue externa. Una renovación impuesta desde afuera por
medio de mecanismos legales y políticos, posibles gracias al nuevo escenario de oportunidad política surgido tras las elecciones de
1982.

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                <text>El estudio y análisis de la Transición a la democracia, tomando como marco la provincia de Jaén, centrándose en
cuestiones relacionadas preferentemente con la vertiente política y electoral. Es básicamente un análisis del proceso
democratizador desde la periferia, algo que se está implantando en los estudios sobre la Transición política, ya que la mayoría se
habían centrado en los acontecimientos acaecidos en la capital española, Madrid. Sin embargo" esta visión centrada en el estudio
del protagonismo de los grandes personajes del momento, que por nuestra parte no intentamos decir que no fuera cierta, está
dejando paso a una interpretación donde el protagonismo va siendo recogido por otros actores, en nuestro caso la sociedad civil.
(tesis.com)
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                <text>Se espera el regreso a Espa&amp;ntilde;a de una exiliada dirigente comunista Dolores Ib&amp;aacute;rruri Pasionaria</text>
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                <text>Instituto Mora: Instituto de Cultura de la Ciudad de México-Gobierno del Distrito Federal</text>
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                <text>Condiciones en las que las embajadas mexicanas en Chile, Argentina y Uruguay acogieron a cientos de activistas quevieron peligrar su vida, perseguidos por esos regímenes dictatoriales que actuaron además coordinados y bajo el patrocinio de EEUU en lo que se dio en llamar Operación Cóndor.</text>
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                <text>La obra nos relata las experiencias de asilo en las embajadas mexicanas que se vivieron en el Cono Sur durante lasdictaduras militares que dieron comienzo en la década de los setenta del pasado siglo XX, nos relatan sus propios protagonistaslas condiciones en las que las embajadas mexicanas en Chile, Argentina y Uruguay acogieron a cientos de activistas que vieronpeligrar su vida, perseguidos por esos regímenes dictatoriales que actuaron además coordinados y bajo el patrocinio de EEUU enlo que se dio en llamar Operación Cóndor.La mayor virtud de este libro es la de ser una obra viva, al recopilar los testimonios se nos muestra la cara máshumana de la Historia, se nos muestra el drama del exilio con rostro, leemos aquí los relatos emocionados de los exiliados, relatosque les hacen abrir en muchos casos heridas que llevan treinta años intentando cerrar, como dice Silvia Dutrénit en suagradecimiento \"Ello obligó a romper las barreras del olvido que en muchos casos protegían a sus protagonistas de experienciastan dolorosas\"[1]. Pero también relatos de momentos repletos de solidaridad y que nos permiten mantener vivo el fino hilo deesperanza en el ser humano que todo historiador debe tener para no caer en la desesperanza.Estos testimonios son el complemento perfecto a la investigación académica en la que se nos dan los datos, los hechosy su interpretación, y que las mismas autoras han llevado a cabo sobre el asilo diplomático del Cono Sur en México a partir defuentes archivísticas y plasmado en la obra de Silvia Dutrénit Bielous y Guadalupe Rodríguez de Ita Asilo diplomático mexicano enel Cono Sur. (memoriaabierta.org)</text>
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              <text>&lt;p&gt;La muerte de un manifestante y las heridas causadas a m&amp;aacute;s de un centenar de jordanos durante una sentada, en la que los j&amp;oacute;venes ped&amp;iacute;an reformas democr&amp;aacute;ticas, ha quebrado la estabilidad del reino, donde durante los &amp;uacute;ltimos tres meses las protestas que recorren la regi&amp;oacute;n hab&amp;iacute;an sido minoritarias y pac&amp;iacute;ficas. Pero m&amp;aacute;s all&amp;aacute; de esa violencia ocurrida hace una semana, lo que de verdad preocupa a gobernantes, expertos y jordanos de a pie es que el ataque a los manifestantes por parte de grupos leales a la corona ha destapado la caja de los truenos de la tensi&amp;oacute;n sectaria que divide el pa&amp;iacute;s en dos: por un lado los jordanos de origen palestino y por otro los llamados transjordanos, que a menudo se consideran los aut&amp;eacute;nticos jordanos. "El genio ha salido de la botella", sentencia un diplom&amp;aacute;tico occidental.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;p class="texto_grande"&gt;"Queremos cambiar el r&amp;eacute;gimen desde dentro", dice un dirigente islamista&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_2"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;h3 class="sumario-titulo"&gt;&lt;span class="sin_enlace"&gt;M&amp;Aacute;S INFORMACI&amp;Oacute;N&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;div class="apoyos"&gt;&#13;
&lt;ul class="apoyos-listado"&gt;&#13;
&lt;li class="apoyo_normal apoyo_sinfoto"&gt;&lt;span class="apoyo-titulo"&gt;&lt;a href="https://elpais.com/diario/2011/04/01/internacional/1301608812_850215.html"&gt;El Gobierno de Kuwait dimite para eludir la crisis de Bahr&amp;eacute;in&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CIvkrOy1odUCFeGgUQodIZ4LHA"&gt;&#13;
&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/diario/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-e41939e9-f6b0-837b-4b98-bc21de00e70e=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;El rey Abdal&amp;aacute; II ha llamado a la unidad y el Gobierno jordano reconoce estar "muy preocupado" ante la salida a la superficie de una cuesti&amp;oacute;n "de la que es mejor no hablar", reconoce en su despacho el ministro de Informaci&amp;oacute;n, Taher Oduan. Sostienen los manifestantes prorreformas que el miedo a la fractura social beneficia sobre todo a una persona: al rey, que emerge como el pegamento necesario para mantener unido el pa&amp;iacute;s, en un momento en el que los gritos a favor de limitar el poder de la corona se escuchan con fuerza.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Oduan niega que el Gobierno tenga relaci&amp;oacute;n con los eventos del viernes. Los manifestantes, sin embargo, acusan a las autoridades de enviar matones leales al rey, procedentes de las provincias de mayor&amp;iacute;a transjordana, para apedrearles, conscientes, dicen, de que as&amp;iacute; avivar&amp;iacute;an las divisiones sectarias. A pesar de que los j&amp;oacute;venes que forman la llamada Coalici&amp;oacute;n 24 de Marzo, impulsores de las protestas, no son en su mayor&amp;iacute;a de origen palestino, sus demandas a favor de que "la autoridad emane del pueblo" y no de la corona pasan por otorgar mayor poder a la mayor&amp;iacute;a de la poblaci&amp;oacute;n jordana, de ese origen.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Perder los privilegios acumulados durante d&amp;eacute;cadas es lo que temen los transjordanos, que copan los empleos p&amp;uacute;blicos, el Ej&amp;eacute;rcito y las fuerzas de seguridad. "La propaganda gubernamental dice que los manifestantes son todos palestinos que quieren hacerse con el pa&amp;iacute;s", coincide el prestigioso analista jordano Mustaf&amp;aacute; Hamarne, quien explica que desde los setenta "el Estado se ha empe&amp;ntilde;ado en excluir a los palestinos de los puestos oficiales".&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Ayuda a que el mensaje cuaje el que los islamistas formen parte de los grupos que se manifiestan y que en Jordania encuentran buena parte de su base electoral entre la poblaci&amp;oacute;n palestina. "No tenemos una relaci&amp;oacute;n formal con la Coalici&amp;oacute;n 24 de Marzo, pero queremos las mismas reformas. Somos los &amp;uacute;nicos en todo el mundo &amp;aacute;rabe que no queremos derrocar al r&amp;eacute;gimen, que queremos cambiarlo desde dentro", explica en su casa Abdel Latif Arabiat, que preside el Consejo de la Shura de los Hermanos Musulmanes.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Los choques violentos del pasado viernes coincidieron con un giro en las protestas. Fue cuando a los islamistas, sindicatos y partidos de izquierdas se sum&amp;oacute; la Coalici&amp;oacute;n 24 de Marzo, organizada a trav&amp;eacute;s de Facebook y que decidi&amp;oacute; acampar en una c&amp;eacute;ntrica plaza de Amm&amp;aacute;n, emulando a los j&amp;oacute;venes cairotas. Sufian Ahmad, dise&amp;ntilde;ador gr&amp;aacute;fico de 25 a&amp;ntilde;os que luce una venda en la cabeza que cubre la herida que le produjo una pedrada el pasado viernes, cuenta que cuando llegaron los matones les empezaron a decir que se fueran a su pa&amp;iacute;s. Como otros j&amp;oacute;venes, Ahmad dice que no sabe si acudir&amp;aacute; hoy a la manifestaci&amp;oacute;n de los viernes, porque teme que la brecha sectaria se agrave. A su lado, Omar Abu Rasa, tambi&amp;eacute;n de la Coalici&amp;oacute;n 24 de Marzo, piensa que hay que ir "porque ese es precisamente el juego del Gobierno, infundir miedo para que la gente no salga a la calle". Mientras, el debate se calienta, con el recuerdo del sangriento Septiembre Negro en 1970, que enfrent&amp;oacute; al Ej&amp;eacute;rcito jordano con las milicias palestinas.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="https://elpais.com/diario/2011/04/01/internacional/1301608811_850215.html" target="_blank"&gt;https://elpais.com/diario/2011/04/01/internacional/1301608811_850215.html&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;p&gt;Abdal&amp;aacute; II, el rey de Jordania ha ordenado la disoluci&amp;oacute;n del Parlamento y ha convocado elecciones anticipadas en un momento en el que las voces que piden reformas pol&amp;iacute;ticas y mejoras econ&amp;oacute;micas se escuchan cada vez con m&amp;aacute;s fuerza en el reino hachemita.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;div id="elpais_gpt-INTEXT" data-google-query-id="CJPx4eq1odUCFU60UQodGMYAdw"&gt;&#13;
&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/internacional/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-3fa708d7-ccad-1b99-8ffc-06799ac27981=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;El nuevo calendario electoral prev&amp;eacute; que las elecciones se celebren entre finales de este a&amp;ntilde;o y principios del que viene. El adelanto de los comicios, cuya fecha exacta est&amp;aacute; por determinar, forma parte del paquete de reformas prometido por el monarca para aplacar las protestas. El anuncio de las decisiones reales se producen sin embargo en un momento de alta tensi&amp;oacute;n. Para el viernes, los islamistas en la oposici&amp;oacute;n han convocado una gran marcha de protesta, que ser&amp;aacute; secundada porotros grupos reformistas. Mientras, una contramarcha de leales al rey, prevista tambi&amp;eacute;n para el viernes ha sido desconvocada a &amp;uacute;ltima hora ante el temor de altercados.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;El brazo pol&amp;iacute;tico de los Hermanos musulmanes en Jordania, el Frente de Acci&amp;oacute;n Isl&amp;aacute;mica anunci&amp;oacute; este verano que boicotear&amp;iacute;an los pr&amp;oacute;ximos comicios, porque se oponen al sistema electoral vigente y porque consideran que la cita electoral forma parte de cambios m&amp;aacute;s bien cosm&amp;eacute;ticos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Los vientos de cambio de las primaveras &amp;aacute;rabes no han soplado de momento con excesiva fuerza en Jordania, donde s&amp;iacute; ha habido protestas, pero casi siempre pac&amp;iacute;ficas y no demasiado multitudinarias. La crisis econ&amp;oacute;mica que atraviesa el reino y el recorte de algunos subsidios han alimentado sin embargo la impaciencia y el &amp;iacute;mpetu reformista de no pocos jordanos.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;En los meses que duran las protestas y al calor de las rebeliones en los pa&amp;iacute;ses vecinos, se empezaron a escuchar en Jordania cr&amp;iacute;ticas al monarca y a la Casa Real. Pero a pesar de las cr&amp;iacute;ticas incipientes, buena parte de los jordanos considera todav&amp;iacute;a al rey Abdal&amp;aacute; II, una garant&amp;iacute;a de estabilidad y el hombre capaz de mantener la unidad de un reino surcado por la tensi&amp;oacute;n sectaria: jordanos de origen palestino por un lado y los llamados transjordanos por otro.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="https://internacional.elpais.com/internacional/2012/10/04/actualidad/1349372763_961118.html" target="_blank"&gt;https://internacional.elpais.com/internacional/2012/10/04/actualidad/1349372763_961118.html&lt;/a&gt;</text>
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                <text>El rey de Jordania disuelve el Parlamento y convoca elecciones anticipadas</text>
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                <text>El rey de Jordania convoca elecciones anticipadas ante la presión de los grupos islamistas de la región.</text>
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                  <text>Artículos de prensa y dossieres monográficos sobre la globalización y China.</text>
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              <text>&lt;p&gt;Xiao Qiong se cas&amp;oacute; hace tres a&amp;ntilde;os con el amor de su vida, pero nunca se ha acostado con &amp;eacute;l. Ni siquiera se han besado. Su marido es homosexual y ella lo sab&amp;iacute;a desde el principio. Pero, tradicional hasta la m&amp;eacute;dula como es, educada para sobresalir en la escuela, convertirse en una esposa abnegada y no alzar la voz en casa jam&amp;aacute;s, crey&amp;oacute; que eso de ser gay era una moda y que ya se le pasar&amp;iacute;a. (...) Se define como una tongqi &amp;mdash;t&amp;eacute;rmino de argot que se forma a partir de tongzhi (literalmente, camarada, pero tambi&amp;eacute;n se emplea para identificar a un hombre homosexual), y qizi (esposa)&amp;mdash;, aunque nunca pronuncia esta palabra en p&amp;uacute;blico. No es un t&amp;eacute;rmino ofensivo, pero le resulta humillante que la gente lo sepa porque nada en la vida le importaba tanto como casarse. Desde peque&amp;ntilde;a so&amp;ntilde;aba con el d&amp;iacute;a de su boda y ten&amp;iacute;a planeada la ceremonia al detalle: ser&amp;iacute;a junto al mar, no con el t&amp;iacute;pico qipao o vestido tradicional rojo de novia, sino con un vestido de cola blanco, como las princesas y &amp;ldquo;las modelos de la Vogue&amp;rdquo;. Se descalzar&amp;iacute;a y bailar&amp;iacute;a sobre la arena con su marido mientras al fondo se pon&amp;iacute;a el sol. Ese era su plan. Desde peque&amp;ntilde;a se hab&amp;iacute;a empleado a fondo para ser un d&amp;iacute;a la chica descalza de la playa, con el velo al viento. Al final todo le sali&amp;oacute; al rev&amp;eacute;s.&lt;/p&gt;&#13;
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&lt;div id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/sociedad/intext_0__container__"&gt;&lt;iframe id="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/sociedad/intext_0" title="3rd party ad content" name="google_ads_iframe_/7811748/elpais_web/sociedad/intext_0" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" width="1" height="1" data-integralas-id-81d5014d-e3ae-6185-6519-4b52420f363a=""&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Es dif&amp;iacute;cil determinar con exactitud cu&amp;aacute;ntas tongqi hay en China. Se cree que unos 16 millones de mujeres est&amp;aacute;n casadas con homosexuales, pero podr&amp;iacute;an ser muchas m&amp;aacute;s. Muchos homosexuales llevan una doble vida porque el coste de salir del armario es demasiado alto. La tolerancia que se practicaba en la antig&amp;uuml;edad contrasta con el conservadurismo del &amp;uacute;ltimo medio siglo.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Durante las dinast&amp;iacute;as Song, Ming y Qing, como en la Grecia antigua, el amor entre hombres era com&amp;uacute;n, pero siempre se revest&amp;iacute;a de met&amp;aacute;foras y ambig&amp;uuml;edad. Algunos poemas hablan tambi&amp;eacute;n de relaciones &amp;iacute;ntimas entre mujeres a las que separaban luego para que se casaran. La primera ley hom&amp;oacute;foba entr&amp;oacute; en vigor en 1740, durante la dinast&amp;iacute;a Qing, aunque los gais no fueron perseguidos sistem&amp;aacute;ticamente hasta 1949, con el nacimiento de la Rep&amp;uacute;blica Popular. Para el mao&amp;iacute;smo, los gais eran contrarrevolucionarios, hab&amp;iacute;an abrazado una perversi&amp;oacute;n capitalista y, por tanto, hab&amp;iacute;a que eliminarlos. En el mejor de los casos los obligaban a casarse con una mujer y a tener hijos. En el peor, los castraban, torturaban o condenaban a trabajos forzados durante d&amp;eacute;cadas. Los parques, las saunas y los retretes p&amp;uacute;blicos se convirtieron en lugares de encuentros clandestinos entre hombres.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Ser gay sigui&amp;oacute; siendo delito hasta 1997 y solo al cabo de otros cuatro a&amp;ntilde;os dej&amp;oacute; de describirse como una enfermedad mental. Hoy los homosexuales siguen sin poder donar sangre porque se les considera un grupo peligroso. Existen bares, asociaciones de apoyo y alguna revista gay, pero es un circuito muy limitado. Para la sociedad china, profundamente confuciana, casarse y procrear es fundamental. En el &amp;aacute;mbito rural, los homosexuales que se niegan a contraer matrimonio para guardar las apariencias se exponen a un calvario. La sex&amp;oacute;loga He Xiaopei, del colectivo gay Pink Space, me cont&amp;oacute; consternada que no sab&amp;iacute;a c&amp;oacute;mo ayudar a un campesino de 35 a&amp;ntilde;os de Sichuan, a tres mil kil&amp;oacute;metros al suroeste de Pek&amp;iacute;n. El hombre viv&amp;iacute;a en una aldea remota y llevaba d&amp;iacute;as llam&amp;aacute;ndola: sus vecinos se hab&amp;iacute;an enterado de que era homosexual y no hab&amp;iacute;a salido de su casa en varios meses por miedo a que lo lincharan.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;a name="sumario_1"&gt;&lt;/a&gt;&#13;
&lt;div class="sumario__interior"&gt;&#13;
&lt;div class="sumario-texto"&gt;&#13;
&lt;blockquote&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;ldquo;Cuando vi que ni siquiera pasaba la noche de bodas conmigo, me di cuenta de que no hab&amp;iacute;a ganado nada cas&amp;aacute;ndome&amp;rdquo;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;/blockquote&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;/div&gt;&#13;
&lt;p&gt;Sincerarse es muy complicado. Muy poca gente se aventura a contarlo en casa. Cuando se acerca el A&amp;ntilde;o Nuevo lunar, fecha en la que se re&amp;uacute;nen las familias, empieza a aumentar la presi&amp;oacute;n para los solteros en general, pero sobre todo para los homosexuales. Son conscientes de que en alg&amp;uacute;n momento de la cena un familiar les preguntar&amp;aacute; por qu&amp;eacute; no tienen pareja y a qu&amp;eacute; esperan para encontrarla. Desde hace unos a&amp;ntilde;os, muchos gais y lesbianas se ponen en contacto a trav&amp;eacute;s de foros especiales de Internet y pactan falsos noviazgos. Van primero a casa de uno y despu&amp;eacute;s del otro para calmar a las familias respectivas, luego se vuelve cada uno a su hogar, y tan amigos. Al cabo de unas semanas anuncian que han roto o bien se casan y viven separados, pero mantienen las apariencias en las fiestas de guardar. (...)&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Casarse con Xu Bing significaba para ella una mezcla de muchas cosas: sentirse &amp;uacute;til al ayudar a un amigo con problemas, abandonar el nido familiar, dejar de verse como una perdedora social y tener con quien alquilar, por fin, una barca de remos en el parque. Pero, sobre todo, supon&amp;iacute;a una victoria hist&amp;oacute;rica despu&amp;eacute;s de tanto tiempo, un final feliz en su novela rosa particular.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Las primeras discrepancias surgieron cuando empezaron a organizar la boda. Xiao Qiong no acababa de quitarse de la cabeza la playa, el velo, los invitados riendo y las luces indirectas. Xu Bing quer&amp;iacute;a firmar un papel. Hab&amp;iacute;a conocido a un chico que le gustaba y lo que m&amp;aacute;s le apetec&amp;iacute;a era brindar con &amp;eacute;l por su libertad. (...)&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Fue una ma&amp;ntilde;ana de invierno. Despu&amp;eacute;s de firmar el certificado de matrimonio, comieron en un hotel, sin m&amp;aacute;s pompa que la de cualquier cumplea&amp;ntilde;os. Los padres de ella y los padres de &amp;eacute;l, ni un invitado m&amp;aacute;s. El novio llev&amp;oacute; a cabo el ritual de servirle el t&amp;eacute; a sus suegros. Mientras llenaba los vasos, exclam&amp;oacute;: &amp;ldquo;Padre, qu&amp;eacute;dese tranquilo. Voy a cuidar de Xiao Qiong&amp;rdquo;. A la novia se le revolvi&amp;oacute; el est&amp;oacute;mago pero no dijo nada.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Despu&amp;eacute;s de la cena, acompa&amp;ntilde;aron a los mayores a sus coches. Cuando los vieron alejarse, Xiao Qiong y Xu Bing tambi&amp;eacute;n se dijeron adi&amp;oacute;s. Ella se fue a su piso y pas&amp;oacute; su noche de bodas viendo la televisi&amp;oacute;n y comiendo cacahuetes. &amp;Eacute;l se march&amp;oacute; al apartamento de su novio, donde se instal&amp;oacute; desde el primer d&amp;iacute;a. (...)&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;A Xiao Qiong le gusta que quedemos para pasear. Cuando empieza a andar no para: pueden pasar horas antes de que decida sentarse. Dice que as&amp;iacute; se relaja y que le viene bien para dormir. Lleva meses tomando infusiones de hierbas y ra&amp;iacute;ces que su m&amp;eacute;dico le prepara para conciliar el sue&amp;ntilde;o. (...) &amp;ldquo;Creo que estoy angustiada desde la boda&amp;rdquo;, dice. &amp;ldquo;No tuve ni anillo, ni luna de miel, ni fiesta en condiciones y me siento frustrada. Cuando vi que ni siquiera pasaba la noche de bodas conmigo, me di cuenta de que no hab&amp;iacute;a ganado nada cas&amp;aacute;ndome, pero era como una espiral de la que no sab&amp;iacute;a c&amp;oacute;mo salir&amp;rdquo;.&lt;/p&gt;</text>
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hombres y mujeres en la carrera judicial) , págs. 165-180
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